1月 · 3 · 被语言劫持，大脑就会在两个极端之间摇摆 / 为何如此努力？能否不使劲，但依然紧迫
以下是「觉醒在此刻」2023年1月的第三部分——
分段音频和文稿——
主持人：在往下进行之前，Cico能不能简单说一说，语言带来的极端的感觉。企业微信里有人说，“可是感觉表达可以让人与人之间沟通交流，可以一起解决问题”。
从这句话当中会发现，在使用语言的时候，一种特别常见的思维惯式，比如今天Cico在说语言的问题说，能不能看清否定语言的问题，这颗心可能就想，那也不能不说话，说话可以沟通和交流。你看，在否定一个极端的时候，没说让你去另一个极端，但这个好像是基于语言的思考很容易发生的情况。
再比如最近曼谛悟思公众号上发的一篇文章《再探冥想要领2023》，其中就提到，冥想的时候，这颗心能不能不使劲，是在否定“使劲”那个极端，但是大脑可能一不小心，就滑到了“松懈”另一个极端了。Cico怎么看这个问题？
Cico：这也是咱们在整个的交流中非常需要谨慎的地方，这颗心总是容易被语言的反应所劫持，咱们说能否看到这个的时候，这颗心想着，“哎呀，那我就不这个了，我要去那个”。咱们刚才说这颗心能否去体会这个表达的目的是什么，
这颗心想，“哎呀，表达应该怎样怎样“。
我们能否观察这颗心 总是被反应劫持。比如说，我们一起去感受、发现这个表达的目的是什么，不是说去否定表达，不是说你不应该表达，而是这一刻能否去观察体会，而不是去维护表达，“表达能够让怎样怎样”，对吧。
咱不是说，你不能说话，你不能表达，而是看到各种表达背后究竟在发生什么。所以你看这颗心是多么的容易被语言所劫持，被反应所劫持，我们谈一个事情的时候，这颗心很快就想到它的反面。
能否看到这颗心被语言所劫持的时候，总是在各种的对立面来回摇摆；但我们观察意味着居于环中，没有对立，有对立就有情绪，对不对？有情绪，就没法观察，总得站队，属于a和属于b，能否啥都不属于？
咱们在工作中，在很多的具体事情中得说话得表达，那个东西在工作中、在生活中有它的绝对必要性，一起解决问题。但除此之外，为何我们在内心上 “我”非得要表达？能否看到不同？
在工作中，在生活中，比如咱们一起织毛衣，咱们得聊聊用什么线，用什么样的针，一起看看是有什么图案可以织，怎么举这个例子呢？Anyway，没问题。
比如说，在学习中一起去探讨一个数学题看看怎么解决，对吧？这个表达有问题吗？没有问题。但问题是在生活中，在我们的事情中，在我们各种所谓的事情中，为何有各种的自我表达？
这个内心想要去诉说，想要去影响，想要去说服或者炫耀，或者表达某种情感、某种感受，比如说朋友圈分享，各种社交媒体的分享，为何会有那些表达？
那些表达背后究竟有怎样的目的？怎样的冲动？怎样的一个底层动机？不是说不能表达，而是这颗心能否看到？总在表达意味着这颗心被语言所劫持，对吧？总在说话，总想说，总想用语言去表现什么，彰显什么。
同样的，在我们任何这样一个场合的探讨、讲述、描述、分享，这颗心能否倾听，但不被语言所劫持？只要这颗心一被语言劫持，要么走极端，要么绝对化。
比如说我们看到这颗心评判带来的各种问题，这颗心能否不评判？当如果这颗心没有亲自看到那些所谓的关于内心的评判，关于这些我的评判所带来的情绪，而是只是停留在字面意思，那它会按照“我啥也不评判“这样一个标准来执行，那也会出问题。
所以这颗心能否亲自看到，实际上在发生什么？而不要去按照这个语言来理解，语言怎么说都是极端，如果这颗心没有看到语言背后指向什么。
所以这颗心一定得仔细地观察，因为这颗心被语言所劫持那个瞬间是非常快，非常非常快，这需要大量的观察，才可以真正地慢下来，加引号的”慢下来“，意味着看到这个反应了，很多时候这颗心都没有看到反应，即刻被语言所劫持，
所以才会出现各种各样的问题。
所以这颗心能否去观察，在观察中一切慢下来，加引号的”慢“。这颗心才可以走出这些即刻瞬间所产生的语言的反应。这颗心不被语言所劫持，自然不会走极端，自然也才可以真正地使用语言，关于极端，咱们就先回应到这里。
主持人：好，咱们接下来看下一个文字的问题，“这颗心放下一切与在现实中努力生活怎么协调？放下一切，会不会就不想再努力了，就无所谓了？
Cico：看到这个问题 每个人怎么去回应它？
主持人：这个可能是一个刚接触曼谛的人问的问题，看上去是个老问题。
Cico：咱们每个人想一想，心里想一想。
你看，这颗心为何想知道？
想知道意味着这颗心希望能够通过语言来听一听这个描述，希望通过这个描述来勾勒下一个场景，然后再决定是否要放下一切。但这颗心要放下一切，也得放下这些表述，你看冲突吗，矛盾吗？为何这颗心不可以先放下一切，再去看看这个问题。
换句话说是不是回答这个问题，需要这颗心放下一切。否则，咱们在这里都是语言的描述。这样一个问题问出来，妨碍清空啊，妨碍放下一切。
但这颗心总想指望别人给个画面，“如果我放下来会咋样”，但实际上，这跟你放下是两码事。当你真的放下一切的时候，你会放下这些言语所构造的画面。当这颗心依然依赖于某个画面，“嗯，这个画面能够给我带来愉悦，如果我能放下一切，我能够怎样怎样，挺好，我要放下一切了”，能实现吗？
主持人：这位提问的朋友在企业微信的窗口里又问了“怎么放下”？
Cico：怎么放下，首先得观察这颗心想要知道怎么放下，为何想要知道？
你看，此刻大脑总是按照一个画面来行事，希望能够有个画面告诉我，我该怎么放下，但这个放下它不是一个基于画面“我该怎么放下”，而是这颗心通盘地观察、理解，意味着这颗心在这一刻能否没有目的？这颗心能否不追逐？能否全然地观察？不追逐，不回避，通盘地观察，没有执着，这颗心不使劲，一切自然地清空。
但这颗心想“我该如何放下”，我想有个放下的目的，如果这个“放下一切” 作为目的的话，这颗心依然有方向，依然在追逐，这颗心能否跟此刻所有的问题为伴？全然地观察。
正如今天咱们所探索的语言一样，能否看到语言对大脑的捉弄？能否看到这颗心通过语言的表达——“怎么放下”，“我想要知道怎么放下”？能否看到这个语言所唤起的冲动？看到这个冲动和去满足这个冲动已经是两码事了。
在这样一个所谓的现实生活中，你的生活中充满了大量的努力，为何要努力？有没有亲自去观察和理解努力带来什么？努力真的值得吗？心为何要如此地努力挣扎？这颗心为何把努力当做常态化？能否这颗心看到被语言所劫持？
大脑纠结于努力和不努力，我看到努力了意味着我就要懒散了，是这样吗？你看，大脑总是处于两个极端——努力，不努力。这颗心总在使劲，总在挣扎，总在拼搏，总在努力，这颗心不使劲，就意味着松散了吗，松懈了吗？
有没有一种状态——这颗心不使劲，但这颗心总是感到紧迫，这个紧迫不是一个幻象，而是看到这种整个世界的问题，看到各种生活的挑战来自于内心，来自这个自我的活动，来自于无数的心理需求，无数的影响，无数的压力，有没有一种生活状态，这颗心完全地不使劲？但这颗心依然过着一个非常紧迫的生活。
因为危险，所以紧迫，但这颗心不使劲，依然能够响应这样一个持续不断的紧迫。但你看这颗心一旦陷入语言，就想“如果我不努力了，我就松懈了，所以我得努力”。因为这颗心看不到生活的紧迫，看不到整个世界的问题，所以要通过努力来推着这颗心，否则这颗心即刻懒散。
你看，我们的生活不都这样吗？有各种的事情——考试，从小到大的考试，到各种的工作，去竞争的时候，费死牛劲，去挣扎，但一旦过后马上松懈。挣扎的时候，拼搏的时候，努力的时候，有各种的问题；松懈的时候，也是各种问题。因为这颗心完全坠入语言，完全看不到这个世界究竟在发生什么，你看不到危险，这颗心就自然感觉不到紧迫。
所以，这颗心能否通盘地观察？耐心，别着急去问该如何放下。而是能否没有任何的目的，耐心、安静，去深入地观察，不要着急去解决你的问题——不要去着急解决你此刻所认为的问题，此刻你所纠结的问题很可能不是真正的问题。真正的问题你需要亲自观察到，需要在安静中，需要耐心地、没有任何目的地去观察，才可以碰到那个问题。
当你真正看到那个问题的时候，你的问题解决了，所以能否放下任何目的通盘地理解、观察？你也不要指望通过咱们这一次节目、一次内容能够给你带来什么你发现，这一次啥也没有，我就不来了。能否没有目的，观察，去大量地听，体会我们生活中缺的就这个东西，一个是耐心，一个是愿心。
当这颗心真的没有任何目的的时候，这颗心才可以触碰一个心不使劲但极其紧迫的人生状态。
言语只能说到这了，你得亲自即刻地行动起来，观察，理解。耐心，愿心，在手边，在心头。好，这个问题咱们就先回应到这里。
Cico，曼谛悟思创始人；跨越中西方现实，涉猎数学、计算机、生物、人工智能、神经科学、哲学和认知领域；以简单、质朴的中英文揭露假象，助有缘人触碰真相。