第4章 · 和光同尘
大家好，今天一起来品读《道德经》的第4章，先来看一下原文——
道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
问：先看这第一句——
「道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。」
冲，虚空。不盈，不满。
翻译成白话，就是说道空而不盈，用之不尽，幽深莫测，却是万物的根源。
Cico怎么理解这句话？
C：「道」对应的就是整个神经系统的运作规律，内心的秩序，自然的秩序，这个秩序本身在于这个空间。
有空间才有秩序，没有空间就没有秩序，只有混乱，所以这个「不盈」也就对应着空间。
这个空间在，看似虚空，但整个的秩序都在里面；也正是这个空间呈现出一种深邃的感觉，当大脑想要知道是什么的时候，在这样一个空间里面，无能为力。
因为内心的秩序只存在于这个未知中，但这颗心总想抓住已知不放，所以，自然会有一种深邃的感觉。
但这个空间，无论是内心的空间，还是宇宙的空间，那都是自然的空间。你看，茫茫宇宙，也正是因为有了空间，宇宙才有秩序，所以这个秩序是一切事物运转的根本。
我们内心的活动，各种的想法，说白了也都是一个物质的过程，这个物质的过程有它的规律、秩序。
再看这个世界意识活动极其的泛滥，这个世界没有空间，这个心被填得满满的——各种的传统文化、意识形态，各种“我”的那些事儿，理想、奋斗、恐惧、焦虑等等，真是无穷尽。
再看看我们的物理空间，这个世界人口爆棚，造成那么多人，从里到外都是失序。你看，我们的生活恰好变成了「道」完美的反证。
问：你刚才提到想法是物质的过程，这句话是什么意思？
C：想法的活动，都是神经元的活动，这个神经元是个物质——细胞，有各种的化学反应。
比如说，当这个人体服用所谓的致幻药物，也会产生各种各样的幻象、幻觉、幻听、幻视，总之各种想法的活动都能唤起。
你看，当整个国家的人接受一种思想的灌输，一种生活模式，读一样的书，看一样的电视，看一样的新闻，整个大脑对这个世界的感知都非常的类似。
你看，想法可以培植，可以修改，可以唤起，来扭曲感知。想法没什么神秘的地方，它就是一个物质的过程。
但你看，人类各种对想法的崇拜——最典型的是意识形态，这是明显的对想法的崇拜，还有各种的宗教都是想法；认为这个想法很高尚、很高深，以至于我们对想法的作用产生了各种错位的认知。
去理解内心世界，观察内心世界，就是要看到这个想法本身是个物质的过程，不值得推崇，也没什么神秘的。但放眼望去，这个世界都在推崇想法，各种各样的想法。
问：这第一句当中，「道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗」，这个道和想法的关系是什么？为什么这句话会让你联想到想法，然后有了刚才的这番阐述。
C：若人没有想法，那我们谈什么道？
之所以我们在谈论这个道，不都是因为这个想法带来各种各样的失序、混乱、荒谬、无厘头。
咱没有谴责想法，但我们得看到想法不能适得其所的时候，想法就在产生各种各样的破坏。想法让内心没有了空间，也让外部世界没有了空间。
若不是被想法所支使，这个世界能有那么多人不断的占用耕地，毁坏自然？整个事情的发生不都是来自于想法。
所以，「道」在于这个空间，空间没有了，因为被想法填满了，所以才出现了失序，所以道和想法就是这么联系起来的。
问：好，咱们再接着往下看——
「挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。」
湛，在古文里有时通沉，沉没的沉。
这句话翻译成白话，就是说顿挫尖锐，化解纷扰，和顺光景，混同尘境，隐没无形，似有似无。
原文下面这句是「吾不知谁之子，象帝之先」，我虽然不知道的来源，似乎在天地之前它就有了。
这几句话让你联想到什么？
C：「道」看似虚空，但其实极其得切实际。
每一个人的内心规律都是一样，我们人过度使用这个意识活动，带来各种各样的问题。
这个「道」就是清空这个意识，让这个意识适得其所。
看似不存在，因为怎么说也说不清楚，但它的确存在。这需要一个人去感知到它，这就是内心的秩序，所有人都可以触碰，这也是自然的规律。
总之，这个内心的规律，从各种的生物到人类都有，属于谁呢？谁也不属于。
要么就这么说，属于这个自然，因为这个规律本身，这个秩序本身就是自然。
问：好，这就是关于《道德经》第4章的解读。
我们再来一起品味一下原文——
道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
C：这里「和其光，同其尘」，也可以读成「和（hè）其光，同其尘」，应和的和。
内心的规律展现在我们内心的方方面面，触碰内心的规律，感受内心的规律，恢复内心的秩序，我们才可以卸下各种的负担、装备，回归人性。人性也就是自然之性，无所不包，这才是同理心，这才是爱，这才是美，这就是道。
问：好，关于道德经的第4章，咱们就读到这，下章再会。
C：下章再会。
Cico，曼谛悟思创始人；洞悉中西方现实，涉猎数学、计算机、生物、人工智能、神经科学、哲学和认知领域；以简单、质朴的中英文，阐释内心本质即禅的精髓。看清即平静，看清即行动。