第44章 · 名与身孰亲
下面一起来品读《道德经》的第四十四章，原文如下——
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
甚爱必大费，多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
问：来看这第一句——
「名与身孰亲」，名分和身体哪个更亲近？
「身与货孰多」，身体与物品哪个更重要？多。有贵重的意思。
「得与亡孰病」，得到和失去，哪一样是毛病呢？
Cico怎么看待这三个问句？
C：你看，「名」，名分、名号、名声，那是个画面，那是个意识活动，对应着愉悦。「身」整个的身心是实际存在的东西。
大多数人爱名声胜过爱身体，爱面子胜过爱身体，意识活动构建了太多的体面。所以这颗心总在控制，总在遵循，自然就看不清「名与身孰亲」。
「身与货孰多」，这个人除了追求名声，还追求物质财富，对吧？去享受一种拥有的感觉，享受一种挥霍的感觉，享受一种支配的感觉，还是愉悦，还是意识活动。在这样一个累积物质财富的过程中，就忘了谁真的重要。
这样一个累积各种财富的过程，总是一个「得」的过程，对吧？获得带来一种满足，一种成就，还是愉悦。
有得就有失，「亡」是自然的过程，人最终要消亡，这些所有积攒的东西——名声、财富、满足通通消失，所以「得与亡孰病」？
追求愉悦的人认为「亡」有病，所以不希望「亡」，希望能够永生，你看这个自我怕死的，对吧？
在这样一个社会里面，有多少的封建迷信，多少的坊间传说，还有各种的故事，在这样一个世界上，这个“怕死”驱动了多少事情？这个自我积攒的东西、名声、财富越多，越是怕死。
老子的时代，2000多年前，人跟当下的人一样的腐败，一样的糊涂，这些问题重复来重复去。看似我们这个时代有了这么多技术，有了更多的东西、物质，但人的习性一点没有变。
所以列位，老子问，你该怎么回答呢？
能够看到整个的身心，能够与它为伴，意味着活在当下，那答案自然明了，对不对？一颗完全活在这一刻的心，它自然死去。
每一刻都在死去，每一刻都在重生。
所以，孰亲、孰多、孰病，一目了然，对吧？
问：好，咱们接着往下看，「甚爱必大费」，过分的喜好追逐必然会大费周章。
C：什么叫甚爱？甚爱意味着什么？意味着有大量的意识活动，有大量的画面，有大量的细节。细节越多，爱得越疯狂，这颗心越是被这些芝麻大的细节带进去，所以整个大脑进入到一个非常聚的状态，那里面有大量的愉悦，但为此耗费颇大。
比如说，有人甚爱古董，在这样一个经济环境下，要花多少钱，多少银子。有些人因为能够钻进去，大脑能够捕捉到更多的细节，那种「甚爱」对应着各种的小众需求。
这颗心钻进去，会有大量的愉悦。这个东西有愉悦，没问题，但你要看到，这个愉悦对应着大量的意识活动。
问：就是说，愉悦是理解这一章的关键词。
C：是，为了愉悦，这颗心不惜一切代价，忘乎所以。
当下经济模型也是各种的小众产品，所谓的什么高端产品，都是为这些甚爱的人。
问：甚至在培养这种甚爱的倾向。
C：通过媒体来制造趋势、流行，各种的喜好、品位，品位这个词跟愉悦有关系的，所以，这个世界乌七八糟，多危险。
还有疯狂的追星，对吧？疯狂的喜爱某个公众人物，这都是偏执，都是意识活动的一个问题，都是“我”在构建，“我”在加强。
问：接着往下看，「多藏必厚亡」，敛藏的多，必然失去的也多，或者说是丰厚的藏货必定会招致惨重的损失？
C：一个意思嘛。
藏的越多，不光是物质财富多，内心的活动、想法的活动也是不断地积累，这个“我”是愈发得深重。
我的那些伤痛，我的那些画面，我的那些想要，我的那些欲望，我的那些品位……大脑变得越来越琐碎，越来越小气，那这颗心怕死得要命。
问：这个自我等同的东西越多，失去的也就越多。
C：也就意味着恐惧越大。怕失去嘛，所以这是一个非常要命的问题。越是寻求，越是执着，越是等同，这个问题越是严重。
问：接着往下看，「故知足不辱」。
C：知道满足就不必自取其辱，但知道满足可不是一件容易的事情。有“我”在，我的贪婪，我的想要，我的追求，我的品位，我的喜好……不可能知道知足，知足必定来自于这颗心彻底地无为，没有这个“我”，才可以自然地看到，自然地知足。
不是“我”知足，“我”永远不知足；知足的时候“我”不在。
问：好，看下面这句「知止不殆」，能够停下来才不会有危险，殆有危险的意思。
C：为何停不下来？不正是因为“我”一直在使劲，一直在追逐，所以「知止」意味着能够即刻放下我。
但它是非常的反直觉，能够这么做，是因为这颗心一直在全然地观察，它没有我的活动，才可以「知止」，既可以知足，也可以知止。知止才可以适可而止，不至于自讨苦吃。
问：所以最后也就是「可以长久」。
《道德经》之前提到长久，有这么一句话，第七章，「天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生」
C：跟这里是完全对应的。
不自生，自我不出现、不存在，所以这个身心才可以长久。这个长久也是人类一直想追寻的永恒的东西。所以能够触碰这个东西，能够真正在这样一个长久的状态中，意味着“我”完全不在。
问：好，最后咱们再来回味一下原文——
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
甚爱必大费，多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
问：以上就是曼解道德经的第四十四章，咱们下章再会。
C：咱们下章再会。
Cico，曼谛悟思创始人；洞悉中西方现实，涉猎数学、计算机、生物、人工智能、神经科学、哲学和认知领域；以简单、质朴的中英文，阐释内心本质即禅的精髓。看清即平静，看清即行动。