空谈 · 73 · 想法的愉悦和痛苦
本期内容要点：
- 开头 想法 痛苦 愉悦 冥想是什么
- 为什么观察父母子女很难
- 不开心，但不离开，为什么
- 真正的冥想，无法独善其身
- 人和想法最合适的关系是什么
C：如果一个人不放下想法中的愉悦，那TA怎么去观察自己？
当我喜欢什么东西的时候，我就没法研究TA。
正如当我讨厌什么东西的时候，我也没法研究TA。
喜欢和讨厌本身已经产生了偏见。
冥想，就是理解自己是什么，倘若有这些愉悦，内心依然在去追逐这些愉悦，那我就没法去理解自己。
问：为什么喜欢一个东西就没法去观察呢？
C：咱们一起去在此刻观察——
只要有所喜欢，就产生了偏好、偏袒。
你看，谁能在偏袒中客观地观察自己？
在生活中，只要有偏袒，你就没法客观地去支持或反对某些事情。
比如说，你享受着一种所谓阶层给你带来的优越感，你就很难去批判这个阶层。
问：因为这个阶层的标签已经成了自我的一部分，反对它就是意味着要去否定自我。
C：没错。
当你还从中获得所谓的“好处”的时候，你就没法客观地分析它，因为那些都是自我一部分。
问：还有这么一种情况——
当我特别喜欢一样东西的时候，比如说一个爱好、癖好，我一接触它的时候，那好像是一种忘我的感觉，一旦进去的时候，这个觉往往就没有了。
C：等同出现了。
只要有喜欢、有偏袒，等同就不自觉发生了。
当你跟那个东西等同的时候，那你怎么观察自己呢？观察意味着客观的观察。
问：当你特别喜欢一个东西、一个人的时候，这中间也会发生一个扭曲，当你去看TA的时候，也仿佛是通过一个美化的滤镜，各种的概念、画面，也都掺和进来了。
C：各种的画面。
问：比如说，我们能否去观察我们的父母，如实地看，这也是很难的一个事情。
对于大部分的家庭来说，父母从小是非常爱护孩子。
在这样一种关系当中，我们也从父母那里汲取了很多的愉悦、安全感，父母可能也是如此。
当我们带着这些东西的时候，还能如实地看到我们的父母或是子女吗？
C：观察意味着放下想法。
为何观察自己的父母或子女很难？
因为这里面有太多想法层面的关系，TA是我的孩子，TA是我的父母，这些跟自然规律没有关系。
在自然界，动物哺育后代，这是自然规律。
但我们人类把这些东西上升成意识形态，各种的家庭观念，这都是自我的视角。
当这些东西跟你一个人等同的时候，你没有意识到，这个“父母”啊，这个“孩子”都是概念。
在这种概念中，我看不到TA是一个人，我只知道TA是我的父母，TA是我的孩子，但我看不到TA是一个人。
问：当我们放下这些概念和想法的时候，这个事情仍然在发生，但可能没有那么多想法掺和进来。
C：没有那么多概念，没有那么多「应该是什么」。
你是父母，应该怎样；
我是孩子，应该怎样。
这些跟动物本能之间的哺育没有太大关系，都是我们人类通过自我的视角衍生出来的这些东西。
问：刚才我们说的是，为什么当你特别喜欢一个东西的时候，你就没法观察。
当你从这些想法当中汲取愉悦的时候，就很难去观察这些想法，因为这里边会有自我和这些想法的等同，会有各种想法、概念进来进行解读、演绎和扭曲等等等等。
C：没错。
同样的，这种不喜欢所产生的抵触反应，也让一个人无法观察自己。
问：因为那些东西压根就不想再去看，所以也没法观察。
C：痛苦总是容易看到，愉悦总是难以看到。
问：对，问题就是，很多人在从想法当中汲取愉悦，但TA没有意识到自己在想法中继续愉悦，所以就很纠结。
C：说到这，你看，咱们过往一直所探索的这个话题——冥想，冥想即人生，人生即冥想。
这个冥想已经不再是那些充满各种技巧、技术的东西，而是整个理解自己，理解自性，理解人生，理解这个世界。
这个世界充满了影响，充满了各种荒谬的言论、观点、结论，若你看不清，你就被带跑，很残酷对不对？真的很残酷。
C：冥想对于一个人意味着什么？或者说在TA看来，冥想是什么？难道就是一些方法和步骤吗？
若依然带着这样一种观念、态度、想法，咱们就没法继续往里探索什么是冥想。
在某个人生阶段，人可能会遇到较大的精神挑战、冲突、人生低谷，这些都是过往生活各种所谓小的问题的一种大的展现。
去理解什么是冥想，
说到底，那就是彻底理解我是谁，
为什么“我“这样一个概念如此的强？
能否过一个没有任何恐惧，平静、快乐、有爱的生活？
如何过好这一生？
在这一刻，在每一刻，过好这一生，
没有恐惧，自由自在，充满爱，
这是能够通过语言所描述的什么是冥想。
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问：我们可以去观察一种常见的心态——
围困心态，好像自己被困在某个情境中。
比如说，可能是一份工作，好像对它有不满，为此感到烦恼，想离开，又不敢放下。
造成一种不开心，但是不离开的局面。
为什么不离开？我”有各种各样的理由不离开，为了这，为了那。
其实都是说，我想摆脱它带来的痛苦，又不想放下它带来的愉悦。
C：这产生了一个死胡同，这很常见，这来自于困惑，非常底层的困惑，意味着内心在追逐愉悦的同时，内心在规避痛苦。
愉悦和痛苦，两个方面的存在本身是个分裂，是对立的。
正是因为内心追逐愉悦，才制造了愉悦的反面——麻烦和痛苦。
带来愉悦的和制造痛苦的，是一个东西——想法，若即若离。
问：那有没有可能，我既可以规避想法带来的痛苦，还能保留想法带来的愉悦，现在“冥想”成了“我”做到这件事情的一个方法和手段。
C：真正的冥想是看到这种场景的不可能性，去看清楚在内心世界里面，在你的人生里面，哪些是不可能的事情，想法制造了太多的可能。
问：在想法里什么都是可能的，因为一想，那个画面就出现了。
C：你看，很多广告，说一些废话什么——“一切皆有可能”，这都是扯淡。
在想法里面一切都有可能，但如果我们活在现实，去观察真正的冥想，就是去亲自发现什么不可能。
问：你的这种确信感是从哪里来的，为什么这么确信地说这是不可能的呢？
C：只要一个人亲自看到，这种确信感即刻产生。
放下任何的想法，清空任何的想法，清空任何的已知，在这一刻，带着一个初心，一颗未知的心，去亲自观察，你必然能够收获到这种确信感。
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C：咱们所说的冥想，理解自性，理解人生，要看到一个人很难独善其身，看到这种独善其身的不可能性，也是冥想的一部分。
看到自觉觉TA的必要性、紧迫性，也是冥想的一部分。
就好像你要保证你的地里面，种出又大又甜的西瓜，你得保证周围的地都接受了同样一种花粉，因为蜜蜂或者风传粉的时候，它是没有选择的。
同样，人类也是如此，你不可能保证你自己完全清静，然后，在这样一个环境里面，你自己独善其身。
如果你不能影响到其他人，你就会被别人影响到，还是老问题嘛——
在这样一个充满影响的意识世界里面，非常的残酷。
问：这个话题之前也聊过，不自觉觉TA就是自扰扰TA。
C：对。
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问：一个人和想法之间，最合适的关系是什么？
C：在生活中，平静快乐的生活，意味着想法不滞留、不停留，内心自己不断的清空想法。
这种状态，内心没有任何的执着，没有任何的寻求，也谈不上逃避了，也只有在这种状态中，想法才会自然地适得其所。
有众多的社会构架、游戏，人可能得玩，因为生存的考虑，不得不玩。
倘若没有这个状态，人一旦玩游戏，就把游戏当真了，对吧？进入构架，去汲取那些地位所带来的优越感、愉悦。
问：面对那些能带来愉悦的想法的时候，也要保持一个非常高度的警觉，也不能完全陷入进去。
C：不能陷入进去。
一旦陷入进去，整个人生就迷失了，也忘了，平静快乐是人生的根本。
问：且不谈一段人生，比如说，有些人特别爱看的一个电影，或喜欢打游戏，若一个小时，没有觉察，沉浸进去，这一个小时之后，再看自己的状态，可能已经不是那么清晰了。
C：已经混乱了。
所以说到这里，咱们再说冥想，真正的冥想，就是要看到人生的根本，不迷失，但一旦有愉悦，一旦内心开始追逐愉悦，人就迷失了。
若走不出来，内心就被想法越卷越深，问题也就越来越多。
所以，冥想就是在这一刻，在每一刻，不忘本，也就是意味着带着觉察，让内心始终能够看到人生的根本。
人生根本的意义，那就是平静、快乐、充满爱。
所以，只有这样，列位，无论你做什么，从事什么行业，做什么事情，内心才可以一直保持一个正直的状态，一个全然的状态，一个完整的状态。
问：好，这就是这次谈话的内容了，关于冥想、想法、痛苦和愉悦的关系。咱们下次再会。
C：下次再会。
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Cico，曼谛悟思创始人；洞悉中西方现实，涉猎数学、计算机、生物、人工智能、神经科学、哲学和认知领域；以简单、质朴的中英文，阐释内心本质即禅的精髓。看清即平静，看清即行动。