空谈 · 79 · 出国、回国，什么是国
问：大家好，欢迎加入空谈，今天咱们来聊聊什么是「国」？
问：现在疫情基本结束了，关于出境入境、出国回国的消息也变多了，到底什么是国？
当一个人想要回国，ta回的到底是什么？当ta想要出国，ta想要离开的到底是什么？Cico此刻想到的是什么？
C：在人的意识活动中，“国”这个字为何有这么强的存在感？为何我们都在谈国、国、国，无论哪国人，无论哪个世界，这个“国”究竟是什么呢？
如果你问一只天鹅，请问哪是中国、哪是日本？天鹅一脸蒙圈，惊讶地回答道，真的不知道你在说什么。
但人类却把这整个世界瓜分为各种各样的国家，有的国家面积很大，有的国家小的可怜，那么大一个国家叫国家，那么小一地儿也叫国家。
谈到国家就有国界，国界就有军队驻扎，所谓保护国家、保卫国家，整个世界的军事力量都是用于维系这个国家的存在。在
人的意识活动中，“国家”不断被强调——你是哪国人，哪国人，哪国人，好像一个国代表着一些特征、特点、属性，这个“国”究竟是什么？它是一个自然存在的东西吗？还是一个人类想法的结果？
想法的结果意味着它是一个构造，一个意识形态，整个人类是因为有了国家而感到安全，还是因为有了国家才有了无数的战争、纠葛，让这个安全受到威胁？
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你看，当这颗心跟某一个国家等同的时候，那种等同带来一种荣耀感，一种自豪感，或者是一种自卑感。当一个国家被其他国家数落的时候，哎，那种自卑感就出现了。当这个国家在耀武扬威的时候，等同所带来的那种优越感、那种荣耀……这样的事情发生在世界的每一个角落。
当这颗心跟一个国家等同的时候，可能会带来一种安全感，唉，我属于这个国家，这个国家是我的一部分，看似这样一种等同带来了安全感，但放眼整个世界，无数的战争，无数的纷争，无数的口角都是来自于各种各样的国与国之间的问题。从古至今，各种各样的战争从来就没有停止过。
当我们说国与国之间的纠纷、问题的时候，我们大脑给这个“国”所赋予的画面似乎让其跟人与人之间的矛盾展示出一种不同，这种不同是不是一种假象？
什么是国？还是回到刚才咱们所一直探讨的问题——“国”是个概念，那围绕这个概念产生了无数的意识形态，所谓这个国家的内容。
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问：这个国是一个人意识中非常底层的局限（condition），是吧？从小一个人在学校接受教育，就被灌输了一种国家的概念，我是中国人，我是哪国人。
C：从生理上来看，一个人属于某一个所谓的部落，它带来一种物理上的安全感，对吧？人类的生存需要有一个部落、集体来保证生存，这种部落本身对应着物理安全感。
但我们现在所说的“国家”这样一个概念，它已经是一个心理概念，这个心理概念意味着有大量的灌输，通过教育让人跟这个国家产生等同，进而让国家的概念变成每一个人自我的一部分。
你看整个世界，无论哪个国家，都在通过教育灌输这样一个意识、观念，那实际上通过这样一个教育，整个世界的人继续维持这样一种分裂、分割的状态。
但当一个人去仔细观察自己的生活，去看自己的实际生活的时候，ta会发现“国”这个概念似乎跟ta的实际生活没有直接关系，可以说没有什么关系。
但问题是，这颗心总是被想法包裹，“国”这个想法也在其中。所以这颗心总是属于某一个心理部落，这样一个模式、套路，在整个人类身上不断展现。
物理上，这整个的身心需要有安全感，需要有归属感，没有问题；但心理上，为何这颗心总想有归属，一有归属就意味着等同，等同意味着各种各样自我的活动，封闭、排斥、追逐、荣耀。
但放眼我们的日常生活，这颗心恐慌、焦虑，反而继续从跟国的等同中汲取愉悦，汲取一种荣耀感，来缓解这个焦虑，但实际上这整个过程是一体的。
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你看，当一个人跟国家等同的时候，ta可以说我代表这个国家，这也是很多人的心理，对吧？特别是那些从事政治的人来说，往往有一种代表国家的心态，其实就把自己的自我的活动升华为这个国家，因为跟国家等同之后，这个国家变成了自我的一部分。但这个“我”换了名字了，叫“国家”了，所以整个的意识活动，它的自我的活动，打着国家的名义。
所以，无论在哪个土地上，哪个国家，这些陈旧的、滞留的意识框架对应着无数的社会文化、传统、习俗等等，并不让这个大脑自在。
所以对于一个人来说，ta出国意味着远离当下那个国家陈旧的意识观念，然后去另外一个国家去体验一把；体验一把之后，习惯不了，又渴望原来那个国家熟悉的味道，所以又往回走。
那这颗心能不能不跟任何国家等同？既不跟中国等同，也不跟任何其他国家等同，这意味着什么？
等同是一个非常容易发生的事情，对吧？把那个国家那样一个意识、那一个画面认为是自己的一部分，所以自然会产生一种护犊子的行为。
不等同，意味着这颗心不属于任何一个国家，这个地球、这个土地跟国家无关，尽管整个人类制造出国界，对吧？有海关，有关口，有国界，但这颗心能否通盘地否定这些概念，这颗心不属于任何的国家，也只有这样，如果真的这个世界上每个人都这么做的时候，这个国家才会消失，或许才「可以有国」（ 此句引自《道德经第59章》 ）。
否则这些国家作为概念、意识形态，在不断地延续人类的冲突，通过教育，通过传承，在不断地延续加强这些问题。
在媒体新闻上，都是以国家相称。有人爱聊八卦，对吧？街坊邻里之间的八卦，还有人爱听政治八卦、国际八卦，从老王老孙换成了美国中国这些名字，唉，好像这个档次上去了，之前是谈隔壁老王老孙的问题，现在谈隔壁日本的问题，有差别吗？
所以看清之后，发现无论是老王、老张、老孙，还是日本、中国、美国，都是个名字。
问：“国”这一个字其实牵动了整个意识当中非常底层、非常大块的一些东西。现在这颗心感觉到，呃，所谓的这个“国”对应的是人的意识当中一整套想法的构架，从地理上的划分，到语言、文化、历史、习俗、传统、人际关系。
其实当提到“国”的时候，它对应的是一个人整个的过去。
C：是，ta整个大脑意识的内容，各种来自于国家文化、传统、习俗等所对应的应该是的画面，不应该是的画面，等等等等。
这些东西揉搓成“国家”这样一个名词，这样一个等同意味着影响，对吧？别人也可以通过言语来唤起这些情绪。
问：对，现在再看「国与国之间的关系」和「人和人之间的关系」，本质上是一样的。
比如说，两个国家历史上发生过冲突和战争，这些历史也是过去的画面，就滞留在两国人们的脑海当中。其实，它和两个人之间过去发生过冲突，那些过去冲突的画面也滞留在脑海当中。一个大脑如何处理当下和过去的关系？也体现在这个国与国的关系当中。
C：没错。
问：当这些画面滞留的时候，所谓不同国家的人，他们彼此就有一种隔阂。因为有的时候一提到那个国家，过去的那个战争、冲突的画面一浮现，带来内心的冲突，恐惧也是暴力。
C：但实际上跟此刻这俩人没什么关系。
问：对，所以什么是历史，怎么看待这个历史？在两个人之间，如果发生过冲突，怎么去完全地看清、放下这些画面已经是很有挑战的事情。
何况是两个国家之间，这些画面在很多很多人的脑海当中滞留着，又通过书本、教育、媒体等各种东西在不停地加强和传承。
C：这些偏见、这些谬论在不断地加强，让其滞留。
问：大家一直没有真正去理解和看清这个冲突、暴力、恐惧的本质。
C：没错。
问：无论是人和人、国家和国家之间都是如此，这个暴力也都是因为恐惧。
C：所以，你看整个人类这些问题，特别是这些所谓的国与国之间的问题，全是人类意识的问题，这个意识的框架、构架充满了问题，彻底的腐败。
人好好的，什么事没有，但因为这个意识活动充满了分裂、分割。你看即便在一个国家里面，人依然是充满了各种的对立、分裂。
问：说到国的概念，在新闻上时常会谈论歧视，其实这个歧视在种族、在国家，在不同的省市，在人和人之间——
C：满大街都是，但因为出了国，这个大脑就跟这个“国”较上劲了，然后把这个上升到国与国之间的问题，这依然是想法的欺骗，它跟日常的人与人之间那种判断、武断有差别吗？没差别。
你看，比方说14亿人都去跟这个国家等同的时候，这也是个事实，那它所带来这个巨大的漩涡，这种桎梏是多么的恐怖。
所以说到这里，那一个人能否不跟任何国家等同？意味着即便生活在中国这个土地上，能否不跟“中国”这俩字等同，这颗心能否真正地静下来，真正的独处？能否远离这些带着强烈气味的东西？
你看，真实的生活岌岌可危。当这个世界大部分人被这个愉悦所陶醉的时候，这颗心能否不为之所动？能否依然看到最深层的不适的感觉。
问：听到这儿，如果一个人有一种想要离开的冲动，听到这个，可能会变成一种反应，好像更加厌恶这个地方了。但其实你去了另外一个地方，又是去了另外一个国家，这整个地球都已经被人类划分了，也只是从一个国到了另外一个国而已。语言变了，文化变了，习俗变了，它还是在一个国里。
C：而是一个人能否在这一刻醒来，无论在哪，这颗心不跟任何的国家等同？
你住在地球上，脚下是地球的土地，这颗心能否远离这些意识的垃圾？
问：就是说心理上不相关，但是现在整个地球都已经被分成各种各样的国家，这个国界线是存在于人们的脑海中、意识中，若一个人要穿越不同的国界，也需要手续啊，需要所属国家的护照，还需要所去国家的签证，你怎么看待在心理上和国家这个概念完全不等同、不相关？但同时在具体的生活中，这些想法里的事情还得打点妥当，你怎么看待这两者之间的关系？
C：所以咱们马上就要谈下一个话题了，那就要谈这颗心能否有同理心，能否深切的关怀整个人类的命运？
当这颗心看到每个人都在痛苦，每个人都在挣扎的时候，那这种爱本身可以化解一切、消解一切对吧？
这颗心不跟任何国家同，但是去不同的国家，各种的手续，这是整个人类共同的问题，对吧？
那这颗心有爱，有爱意味着不等同；等同意味着爱国，爱国不是爱。
不等同，这颗心才可以爱。
因为深刻理解每个人的痛苦，整个人类的痛苦、苦楚，那这些事情表面遵循也就不再是事情。
这颗心没有同理心，那这颗心也不可能摆脱等同，那不摆脱等同意味着这颗心一定有挣扎、有纠结、有排斥，还是那些老问题。
问：这个问题说到本质上，也还是克里希那穆提说的——Freedom from the known。
现在整个人类围绕着国家构建起来这一套想法，这是一个已知，人也不得不在这个已知里生活，打点好这些想法。
C：没办法，整个自我的活动制造出无数的坑、条条框框，都是物理危险，你不打点好它，这些自我来找事儿，对不对？
问：但同时这颗心有一种自由，ta的内心和这些概念、这些意识的分裂，没有任何的关系，不相关。
C：没错。
问：这颗心既能在已知里处理好、打点好事情，但是这颗心又具有一种完全自由的品质。
在处理和国有关的问题上，这个状态一定是能够存在的。
C：没错，处理这个国与国之间关系，也是人与人之间的关系。那些所谓的国家政客们都是人，这些人被这些想法所捆绑着、欺骗着、束缚着，所以看到他们的苦楚，那这颗心自然能够生发出解决所谓这些国与国之间问题的智慧。
说到底，这颗心有没有这股能量？从所有的已知中解脱出来所汇聚的能量，那个同理心，那股热情，那个真正意义上的爱。只有这样，这颗心才可以游刃在已知和未知之间。
在已知中打点好，不让自我上身找麻烦；在未知中继续触碰，希望能够让更多的自我熄灭。
问：这就说到非常根本的地方了，也关系到一个人怎么在这个地球上、世界上生存的根本问题。
C：没错。
这股爱特别重要，这股热情，这个同理心特别特别重要。特别在一个国家文化里，特别在一个国家、一个文化、一个传统的意识形态的影响下，人与人的隔阂已经变得非常非常深，这都在阻碍这颗心重获同理心。
没有同理心，其他什么事情都解决不了，这颗心能够走出执着，能够走出跟任何事物的等同，都是这股同理心。
问：这股同理心也可以叫做慈悲、compassion？
C：慈悲。
但语言不是那东西，而是这颗心能否亲自去做到，一个人能否亲自把能量从所有这个已知的耗散中汇聚起来，这来自于行动，这来自于看清即行动。
问：好。关于这个话题，咱们就聊到这吧，好，下期再会。
C：下期再会。
Cico，曼谛悟思创始人；跨越中西方现实，用中英文揭露假象，助有缘人触碰真相。曾涉猎数学、计算机、生物、人工智能、神经科学、哲学和认知领域；以简单、质朴的中英文，阐释内心本质即禅的精髓。看清即平静，看清即行动。