对话 · 2 · 大脑如何静下来
涵予：大脑如何静下来？应该很多人都会问你这个问题。
Cico：静下来意味着它不是一个外在的目的，我不要去让别人告诉我该怎么静下来，对吧？我不要去遵循任何人，不需要把任何人当权威，说他是老师，他可以教我怎么怎么静下来，这样的状态和关系本身就是问题。一个人最好亲自观察大脑静下来的方式。
涵予：这里插一句，很多人会拜师或是皈依，大家都想找好的老师，这种形式一定会局限住他自己去探索吗？
Cico：当然了，这是毫无疑问的事情，
涵予：为什么？
Cico：从拜师中他想汲取一种安全感，那跟一个人独立去探索是两码事儿。探索意味着一个人要得放下整个心理层面的安全感，在不确定中去亲自发现什么是确定的，这个叫探索。但他现在拜个师找个靠山，或是我信某个教，找到一个shelter（庇护）这种情况下，大脑已经无法探索了。
涵予：有没有那种可能，一个人皈依了某个教，跟随某个老师，可是他依然在自己探索。
Cico：他最终得破除这个教。
涵予：比如说释迦牟尼他可能讲的也是这些......
Cico：但是他所整的教就把别人困住了。
涵予：其实他也没有整这个教，我想。
Cico：我估计教不是他整的，就像老子一样，老子他不知道什么叫道教。
涵予：对，是。
Cico：所以每个人都可以亲自达到释迦牟尼的状态，但是如果进入到任何一个体系之后，大脑就会从中汲取非常细微的这种确定感和安全感，都妨碍一个人去亲自探索和发现。
涵予：对，而且毕竟教里面有好多的教义，当进入了一个教之后，好像就要遵循很多的教义规则。
Cico：那些都是想法的活动。因为它整成教义之后，整成一个思维体系也罢，一个宗教体系也罢，全变成想法的活动，这跟一个人实际看到大脑在发生什么是两码事。他通过学习教义后，以为自己懂了，不是那样子。
懂不是通过接受这些想法的体系，那是个错觉，懂来自于我亲自看到。当我亲自看到的时候跟语言没有关系，跟教义没有关系，跟任何的思维体系没有关系，跟任何权威没有任何关系，只需要一个人能够如实看到大脑在发生什么。
就像咱俩之前聊观察一样（对话 · 1），那只是一个例子而已，但能否一个人观察到整个意识活动（的内容），所有想法的移动？一个人能否致力于观察这整个意识活动，观察这整个世界在发生什么？因为整个世界的活动全是意识活动，每个人都困在他自己的想法局限里面，各种扭曲的想法，以自我为中心的想法的扩张。
从个体到所谓一个团体组织，再到所谓的国家，整个世界都是这样子，所以为什么说一个人能够亲自观察自己，他就看到了整个世界发生着什么。像老子说，不出户知天下，就这意思。而不是整天看报纸，那些都是别人的转述文字。它可能会有一些事实性的发生记载，但跟一个人看到究竟发生了什么是两码事。
需要一个人能够理解自己这里（指着头脑）的意识活动为什么总在运转，大脑能否让这意识活动停下来。
一个人必须一开始就是亲自探索、自由探索，这是第一步，不是最后一步。不是说我要先进入遵循体系，完了你还得从那里面跳出来，大脑一定会跟那些东西有纠缠。
涵予：对，纠缠。
Cico：大脑特别爱纠缠。大脑一旦想从什么当中汲取安全感或是归属感的时候，纠缠已经发生了。
涵予：你觉得整个社会的秩序，这些体制、社会活动的建立是不是只是因为大脑要获取安全感？
Cico：那是很大一部分。整个社会的运行其实就是想法的活动，政策、法律和法规也都还是想法的活动，而且大部分人接受这些想法的活动，去遵循它，去模仿它。
涵予：习以为常。
Cico：习以为常，而且能够从中获得安全感。
涵予：对，一直就这样活着，就像被安排好的。
Cico：而且也可以获得一种身份。身份对应了他整个社会的安全感，财产、收入，这是他的物质生活的保障。
涵予：当直接说破这些，或许很多人会不敢想，那究竟要怎么活着呢？（新的生活形态）会太陌生了。
Cico：先静下来，先不要着急问这个问题，这个问题问的太早。一个人静下来，大脑自然会知道该怎么活。
涵予：可能会对很多人内心有很强的一个冲击，比如说难道就不上班了吗？难道就离开家庭了吗？或者难道就不工作了吗？
Cico：这些都是想象，这些想象会吓住自己，大脑总爱想象，总爱去预判，你发现没有？
涵予：所以此刻是怎样就先怎样，我们把注意力放在先让大脑静下来。
Cico：先把所有的问题放一边，先别着急想我会怎么着就放下了，这点很难的，大脑总是去预判什么，总是在设想什么，总是想要知道什么，觉得知道了要那样做我才会放心。那能否不知道，此刻把心放下来。
涵予：就不用在意你现在在这个社会上是怎么生活的。
Cico：此刻统统放下。一个人先致力于把大脑静下来，再回过头看该怎么整这些事儿。但是在这一刻统统放下这个事儿，本身可能是人生最大的挑战。不是你抛弃什么，不是说我就不工作了，而是此刻心理上统统放下所有这一切。
涵予：放下这一切的意思是就不去管它，不去想它。
Cico：对，而是去感受、发现。观察就是让想法和感觉剥离开来，一个人所有的一切都是想法的活动，我的工作，我的职位，我的工资，我的安全感，我的财产、孩子、教育，此刻都是大脑的活动。咱不是说这东西不重要，先放下它。
你先安静下来，回头看怎么整，或许大脑有完全不一样的行动。但大部分人都说我得先解决这些问题之后我才能静下来。没门儿！因为你永远解决不完，这是自我欺骗。那一个人有没有魄力，现在就放下。
大脑总在设想什么，所以产生恐惧。可是恐惧不是来自于他这么做或没这么做，当一个人真这么做的时候大脑一点都不恐惧。
这是一个人去探索的地方。为什么我不敢放下这一切？这里面有大量的观察和发现。观察大脑在做什么，从哪些东西上汲取安全感，总要抓住不放，在妨碍大脑此刻放下这一切。这里面对应着无限的观察。
因为咱们此刻放不下这一切，大脑永远在想法里转。
我可以想象过去或来生，但那都是幻想，问题要在此刻解决、当下解决。
如果我能放下所有事情，让大脑能够清空意识活动，那整个神经系统的智能它就可以充分运转，它去解决问题。
但这意味着什么？意味着信任，对整个身体的信任，但我们大部分人不信任的，他只信任想法。
涵予：我们都能意识到自己的想法，能知道自己就是大脑里面闪过了哪些想法，涌出了哪些情绪，这个观来自于什么？它有个主体吗？是什么在观察？
Cico：观就是感知。大脑能意识到想法的活动，这叫观。
涵予：这个“意识到”是它自带的功能吗？
Cico：对。比如说这一刻咱们就在聆听，听这飞机的声音，听这鸟叫的声音，还有人做饭的声音，也感到了呼吸，也能意识到想法的活动，这是整个大脑本身具备的功能。
涵予：它自己就在这么全然运行着。
Cico：对。感受呼吸、聆听声音，这不是意识活动，因为它没有涉及到辨认的过程。
涵予：这是感知。
Cico：同时这个感知它是自然切换的，我既可以感受到呼吸，也可以听到外面的声音，也可以意识到想法的活动。但是人一旦进入想法之后，他只有专注，一专注，什么都听不见，什么都看不到，只在乎他所在乎的那个事情，都是想法的活动。所以咱们大部分人从小到大的教育，或者成长，或在这个社会中生活，都总在专注什么，全是想法的运动。
涵予：可是我们社会一直在倡导说要专注，这是问题吗？
Cico：这是问题啊。
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对话者：
涵予，归心之旅主理人
Cico，曼谛悟思创始人