8月 · 3 · 谈愧疚 / 经济制度和自我 / 亲情、友情、爱情
以下是「觉醒在此刻」2022年8月的第三部分——
完整音频和文稿——
分段音频和文稿——
主持人：这个问题是，“对别人造成过很大伤害，自己每时每刻都很愧疚，愧疚也是想法的一种吗？它能被允许在每一刻放下吗？”
Cico：什么是愧疚？你和愧疚是什么关系？
你想放下愧疚是吗？你得知道什么是愧疚。
愧疚是一种跟你不一样的、独立于你的一种东西吗？
我想放下愧疚，好像这个愧疚是跟我不太一样的东西，所以我放下愧疚。不知道你有没有真正地观察过“愧疚”，不是这个词，而是这个状态，各种的后悔，各种的懊恼，各种的自责。
当这颗心在那个状态的时候，你就是愧疚，愧疚就是你。那是内心一个整体的状态，对吧？后悔、自责等等，一系列想法、一系列内心的动作、冲突、矛盾。
那个状态是你。你有没有看到你就是愧疚，而不是说愧疚独立于你。
那在每一刻放下这个愧疚意味着什么？放下这个自我，不是吗？你就是那个愧疚，那个自我就是愧疚。放下的是自我。
这颗心总想放下，放下这个愧疚，那意味着这个放下有个“放下者”，那个我还在想放下愧疚，那自然这个问题就永远解决不了。因为这颗心它自己处在一个分裂的状态中，把这个我和这个问题分割开来，想保留我，还想解决问题。
所以这颗心能否亲自去观察，什么是愧疚？
怎么定义叫做伤害？真正发生了什么？在那个场景下，这颗心它的举动是否能够在这一刻通过回忆、通过想象来展现？
在那一刻，那时、那地、那景有各种的因素、情绪也罢、各种的刺激、自我的活动，不光你的自我，他人的自我，各种的冲击、行为、事情发生了，那个状态，你是否可以在这一刻通过你的想象来展现？
如果你真的在全然观察这个问题，你就不会去指责。你指责意味着这都是我的问题，我很自责、我很愧疚。这样一个状态本身意味着你没有在观察。因为你把这个东西嫁祸给了这个“我”，找了一个替罪羊。所以这颗心一直在纠结这个问题，但你却没有在观察这颗心究竟发生了什么。
什么是伤害？第一个是制造伤害，第二个是被伤害。当我们通过言语、通过意识活动来去想象这个事情的时候，谁感到受伤？
当自我不在的时候，是否还存在这个受伤？是否存在这样一个所谓的伤害？
当然这个物理暴力、这个物理伤害，它是一个事情，但能否不要去纠结于“伤害”这个词语，因为这个词语会带来很多的画面，这个我感到受伤，这个我感到内疚。
所以你看，在这样一个全人类被自我意识框限的世界里，自我之间互相伤害，自我伤害另一个自我，自我感到被另外一个自我伤害，自我指责自我，要么自责，要么指责他人，没什么差别，制造大量的后悔、愧疚。
能否看到这样一个思路的倾向，依然是我的活动。
能否看到这颗心，只在纠结于愧疚，而却忽略了自我，却没有意识到愧疚和自我是一回事儿。
能否彻底熄灭这个我？彻底走出这样一个混乱的、扑朔迷离的自我的世界、自我的视角？
能否看到这颗心它的想法的移动，它的自我的生成？能否彻底否定这个自我？能否在这一刻、在每一刻放下这个自我，过一个无辜的生活？
当这个自我熄灭的时候——不是讲话者告诉你你熄灭了，而是你亲自这么做，亲自看到自我的活动，亲自熄灭这个自我，你会发现人就属于这一刻，这是事实。
所有的愧疚，所有的懊恼，所有的自责，所有的情绪都是因为自我依然活在过去，没有这个自我，人不会有这么多复杂的关系。
当我们每个人都活在自我的时候，没有对与错，没有是与非，自我的世界没有对与错，你能否看到这一点？自我的世界没有是与非，能否看到这一点？
只要这个世界、只要这颗心被自我所困，每个人需要为ta的自我买单，而不是把所有问题都放在这里来自责，没有意义。
你能否亲自看清这些问题，亲自放下这些问题，亲自过一个无比正确的生活，在这一刻，在每一刻。
完全活在这一刻，意味着这颗心熄灭这个自我、彻底否定这些是是非非，可以这么做吗？你可以这么做吗？你是否真正严肃地理解自己？
没有我，人就属于这一刻；有了我，各种纠葛是非。当这颗心被自我所困的时候，很多的事情、很多的举动被想法劫持，无可奈何。
所以这样一个人类的世界是每一个自我的共业，集体造业嘛。一个看清的心，彻底否定这样一个状态，而不是去自责，再加强这个自我。
所有的事情此刻已经终止，此刻已经消失，你能否在这一刻死去，在这一刻死去，这颗心才可以重生。
能否彻底放下这些过去的东西？
讲话者已经讲了很多很多了，这需要每一位朋友，这个特别是提问者，或者每一个跟提问者类似的朋友亲自行动。
在这一刻重生，完全活在真相中。
否则这个自我永远在反刍，永远在想，唉呀，这个对、那个错，我不应该这样、ta不应该那样，没有意义，都是想法。
此刻能否清空、能否结束？能否安静地死去，充满活力地重燃这个人生？
咱们就先回答到这里，来看下一个问题。
主持人：下个问题是，“Cico今天谈到了交换、货币、经济，想问如果社会中没有了交换之后，物质可以怎么分配呢？是按需进行分配吗？那这是共产主义社会吗？资本主义社会的确需要进行价值交换的，这也造成了很多社会问题。”
C：首先啊，咱们得看这个问题的发问方式——“如果社会没有了交换”，为何会有这样一个假设？当我们有这样一个假设之后，我们的谈论就不再切实际，我们的谈论就变成了理论，变成了新的想象——“呀，我应该按需分配”，那是想象，从来没有实现过。
按需，那什么是需？什么是需求？
这个需求是一个根本性的迫切需求，还是一个欲望？Ta的想要、想要达到，贪婪所带来的需求。
所以，显然各种的政治理论、意识形态都是想法，这个所谓的共产主义也是来自于西方，对吧？针对这样一个资本主义的一个反应，呀，这个分配不行，带来太多问题，我整一个乌托邦叫做共产主义，然后这个东西然后传到东方，继续发芽生根。
我们得看到这整个西方思想对整个世界的影响，我们能否看到迫切要解决的问题，不是什么经济问题、不是什么社会问题、什么政治问题，改来改去，问题只是越改越多，新瓶装旧酒；而是这颗心却无人问津。在这样一个自我的视角下，这种整个世界是互相惯坏、互相控制、互相欺骗、互相压榨、互相满足。
整个的制度、想法全是基于自我的这个构架，自我本身是一个空的东西，是一个虚幻的东西，是一个扭曲的东西。无论再怎么设计这个制度，这个自我不解决，问题永远在。
那问题是，这颗心能否突变？
这颗心能否没有自我、不基于这个“我”来活动。只要我在，我就追逐各种的极端，对吧？
有钱有交换，这个我去追逐钱，所有人都在追逐钱，当这颗心完全没有“我”的时候，没有任何的交换，只有关怀，只有关爱。也只有在这样一个状态下，这样一个自我完全不在的情况下，这个交换才可以适得其所。或许才有必要的交换。
或许每个人才可以看清自己，才知道自己真正需要什么，不需要什么，而不是被各种的这种广告、媒体、想法唤起大量的欲望、大量的需求，通过被刺激来产生一种需求。
最终，我们整个的制度、经济构架都是基于这个丑陋的东西，这个自我来构建起来的，它没有存在的基础。
很多人想——“呀，存在即合理”，是，自然的事物，存在即合理。但这个想法反着来啊。这个想法存在本身不合理，它是扭曲违背自然的东西，但我们却把这样一个东西，把这样一个结论给迁移到这个内心里面来，产生一个自我欺骗——“自我存在合理”，都瞎扯。
所以看到这样一个现状，这样一个人类的问题，过去几千年可能上万年，都是这个问题。各种的自我们还在想方设法去改革，制造新的经济模型，新的经济制度，却放不下这个我。
在这样一个自我的世界里面，在这样一个想法生成的世界里面，我们人类面临的最大的问题是什么？就是放不下。放不下意味着什么都是越累越多。
那这个经济也罢，什么制度也罢，都出现疯狂蔓延，像病毒一样，整出各种的全球经济、各种的货币兑换、各种的全球贸易，这些大自我的活动。
看到这样一个外部改革、外部挣扎，其实解决不了任何问题，除非这颗心彻变。
而这个彻变只能从我做起，那我能否让这个突变在这里发生？
回到一个充满人性的生活，活在这一刻，也只有这样，或许这个世界才会有转机。
好，这个问题啊，咱们就回答到这里，来看下一个问题。
主持人：好，这个问题是“想听听Cico，谈谈对爱情、友情、亲情的认识，以及在生活中对这些情感的态度”。
C：提问者在提问之前得意识到，最终是你自己能否亲自看清爱情、友情、亲情是什么，而不能只听Cico在谈论它。
谈爱情、友情、亲情，其实就是谈到这个所谓的人际关系，人的关系。一个人自己的伴侣，我们叫做爱情；和家人叫亲情；除此之外，叫友情；再除此之外叫陌生人；还有敌人。
所以你看，从自我的视角来看人类的关系，它有各种各样的分类，那意味着这个面对爱情，这颗心有它的处理方式，对应着一些想法的逻辑、条条框框。对待亲情，呀，亲人，对待友情……
我们能否去观察这颗心，在区别对待，针对不同的人。不要去评判这个区别对待是对还是错，而是去看到这颗心在区别对待。能否看到，这颗心在区别对待的时候，这颗心也在挣扎，也会产生困惑、不解。
很多时候，这颗心要去努着去维持什么，毕竟在这样一个社会角色中，的确有家庭、有伴侣，有同事、朋友，等等等等。在这样一个构架下，这些的确存在，也毋庸置疑。但问题是这颗心如何去处理这些事情？
把这个伴侣看作是最紧密的帮派，然后家庭呢，是稍微大一点的这个帮派，然后友情，再大一点的帮派，然后在这样一个不同的帮派中，这个“我”的角色，需要各种的拿捏、平衡、把握。
毕竟跟这些人有各种的言语交互，通过这些交互要维持那种感觉，那种爱情的感觉，甜腻啊那种，对吧？那些东西。还有亲情，对吧？还有友情，保持来往，要不时间一长，不来往就自然走掉，散掉了。
所以，我们可以看到这样一个关系本身，需要有大量的意识活动的维系。那这样一个意识活动的维系本身也可能在加强自我。
有没有可能去放下这些区分？不是说我没有朋友，我没有亲人，我没有……等等等等。而是能否这颗心放下这些区别对待，简单。这个无法通过讲话者来描述它，而是你能否亲自去实践，去看一看会发生什么。这样做会影响自己和爱人的关系？这样做会影响自己和亲人的关系？
或许，当这颗心还在寻求的时候，那总想通过意识活动来维系关系的时候，那自然，这颗心就无法去坦然处置这些人际关系。害怕走远，害怕被孤立，害怕自己一个人孤零零的，所以要去维系这些关系。
当一个人真正放下这一切，放下这些意识上的维系的时候，去亲自观察，究竟会发生什么？人真的离你远了吗？也正是因为我们去维系它，去通过意识来维系它，才会出现极其的靠近，都特别的疏远。亲人，还有跟自己老死不相往来的人。
当我们真的去放下这些意识活动的这种维系的时候，去亲自看看究竟发生什么，人真的离你而去了吗？当这个人真的放下这样一个维系的时候，这个自我的棱角也就没了。
看似意识上不再维系，但这个人的关系究竟发生什么样的变化，需要每个人亲自观察。无为而无不为。
能否，无论是跟自己的爱人、亲人、朋友，保持人的关系？
保持人的关系意味着我们呵护人，不是呵护自我，这个自我永远是打点不过来。放下这样一个意识的构架，自己做一个简单的人，那自然这颗心能够看到每一个人。毕竟人的关系只在这一刻，只要我们每个人都活在这一刻，那这个关系自然就存在。
但毕竟，你看在这样一个社会上，在这样一个想法构建的社会框架下，这个自我形成各种的帮派，产生各种的关系，各种的纠缠、压抑、压制、掣肘，这些本身都在耗散这些能量。
所以这颗心能否独处，能否独自一个人？
当这颗心真正在那么做的时候，这颗心一定不孤单，这个人周围也一定不缺乏人。这个问题啊，讲话者觉得已经回答差不多了，就先这样。
（字幕制作 / 文稿编辑 ST）
Cico，曼谛悟思创始人；洞悉中西方现实，涉猎数学、计算机、生物、人工智能、神经科学、哲学和认知领域；以简单、质朴的中英文，阐释内心本质即禅的精髓。看清即平静，看清即行动。