1月 · 1 · 谈全然和专注
觉醒在此刻2022年1月线上直播实录 · 第一部分，视频、音频、文稿如下——
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大家好，每位朋友好，欢迎每一个人在这一刻，拿出这个时间，拿出这个精力，也是这个魄力，我们一起相聚在这里。
每个人来自不同地方，天南海北，生活中有各种各样的事情，各种的忙碌，能够把所有这些事情放在一边，咱们此刻什么事情也没有。
一起去观察，一起去理解，理解这个什么?
内心、人生，不是你的人生，也不是我的人生，而是这个人生。
我们在日常生活中有大量的交互，各种各样的事情，来自不同人的方方面面的。但我们很少有机会去坐下来，一起坦诚的交流一番，这份坦诚变得越来越稀少。
无论你是工作还是学生，还是做任何的事情，生活中有各种各样的面具，你戴着，我也戴着，我们很少有机会去摘下这个面具，去看一看这个面具。
有家人、有朋友、有同事、有同学，各种名号的关系，但我们却很少很难去坦诚地把一些事情说清楚，说明白。所以啊，咱们在这个场合，咱们放下所有的面具。
这颗心很敏感，不是吗？其实任何的面具啊，这颗心都能意识到。
咱们放下所有这些伪装的面具，在这一刻，咱们一起去观察、去理解，看看能否发现在这漫长的人生中，是否存在永恒的东西。这个人类数千年以来，一直在追寻的、一直在找寻的东西。
咱们一起打造这样一个场合，能够开诚布公坦然的谈这些问题。谈，意味着客观，否则没法谈，对不对？我们得放下各种的判断，各种的谴责，各种的排斥，各种的回避，这本身就是魄力，不是吗？
一起看看人类所经历这些问题，都是什么问题，我的问题是否跟他人的问题不一样，真的有“我”的问题吗？还是只是问题。
所以啊，咱们在这样一个活动里面，卸下所有的包袱，放下所有的已知，我们从零出发，去观察，否则没法观察，对吧？
从零开始，放下一切，带着一个初心，这本身已经意味着自由，不是吗？
自由意味着卸下任何过去的包袱，过去的就是已知的，已知的就是过去的。
能否此刻、即刻放下，你一定能，咱们现在就这么做。
所有人参与这样一个活动，对内心有一个基本的要求，这个要求不是来自外界的，而是我们每个人亲自做，那就是全然在这一刻去聆听。
全然，意味着完整的样子；
聆听，意味着大脑在听这个声音，在观察大脑对言语的反应，同时，这个大脑在观察自己，完整地观察自己，在理解讲话者在说什么。
你看，一方面要觉察自己对语言的反应，不坠入语言，另一方面，观察自己来体会、来理解讲话者说什么，这就是全然的听。
这也意味着咱们所有人都得超越这个语言，超越意味着全然；
这个所谓的“奇迹”——加引号就是发生在这样一个全然的过程中。若咱们每一位朋友都可以这么做，在这一刻，咱们都在冥想。
反观在我们的日常生活里面，每个人都在自己的世界里面，活在自己的想法里面，有自己特定的愉悦，无论在学校、在工作，还是在其他的环境里面，我们的交流都趋于肤浅，这些肤浅的交流不需要全然地聆听，都是那些同样的表达，同样的意思，超越这个肤浅意味着全然。
我们很少彼此的聆听对方，大脑总是根据它的已知来翻译、来转录，放眼望去，咱们的生活里面充满了各种各样的误解，大量的误解。
这种封闭的生活方式，这种被想法所围困的生活，意味着没有全然，也意味着恐惧，因为恐惧才变得畏缩，构建更多的墙。
在这个意识的世界里面，通过各种的理论、信念、信条，来勾织各种各样的墙，美其名曰，保护自己，但实际上，真正在发生什么呢？
这些墙不断地巩固这个自我，这个“我”内心极其地躁动，极其地封闭，极其地孤独，极其地渴望陪伴，渴望陪伴，渴望交流；这些墙本身都是想法，都是言语，都是影响。
从自我的视角看，“我”在保护自己，但跳出来一看，整个大脑被想法被言语所玩弄各种的影响，这颗大脑从来就不消停，每个自我觉得，哎，我要构建一堵墙保护自己；
放眼望去，每个自我，它的模式居然一样，不断被各种的新的理论、新的想法，各种离奇的画面、观点所影响、所左右，这就是我们真实发生的情况。这个自我的感知跟真实发生的情况大相径庭。
全然地听，全然的生活意味着意味着这样一个听的过程，这个生活的过程本身没有这个中心，没有这个我。
全然本身意味着清空，放下所有的知识、已知，带着初心去看、去体会，这样想法才会合适的位置上；也只有这样这颗心才不会被影响，你看，多么反直觉。
“我不听，这样我就不受影响了”，这是自我的这种感知；
但当这个大脑放下任何的防备，全然地听，全然地感受，看清真相，看到本质，这颗心才可以真正的不受任何影响，也没有任何的控制。这需要每一位朋友在日常生活里面亲自去体会。
当然，不是说什么声音你都得听，而是当这个生活在一个不得已的环境下，全然地聆听，不逃避，不躲避，不回避。亲自去体会，亲自去验证，去体会什么是全然。
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谈到这个全然，我们不得不谈一谈这个集中注意力。
从小到大，在接受的各种的教育中，集中注意力，不断地被提及——希望把大脑锚在一个点上，不分心。
你看，整个的社会分工也都是基于这样一个集中注意力的基础上，你有你的专业，我有我的专业。
在教育中，这种分学科，从初中高中可能就开始了，更不用说在大学里面有各种各样非常细的学科。当然咱没有谴责这些分科，而是看我们内心为何变得如此的专注？
专注于某一个领域、专注于某一个学科、某一个点当大脑把能量集中在那个点的时候，这是一个大量动用想法的过程，充满了控制。
没有控制，这个集中注意力啊，这个所谓的专注，不会发生。
但几乎每个人都在控制，在意识上的控制导致我们觉得这个意识上的控制好像是正常的事情，这样一种控制，变成一个非常强的习惯。
你看，当我们看到一朵花的时候，大脑不自觉开始想，诶，这花是什么名字，大脑专注非常的普遍。这样一过程，咱们仔细看一看都包含了什么？
排除，钻入进去，想要知道更多的细节，联想，也就是各种的想象。当大脑处在这样一个状态的时候，当这颗大脑被打扰的时候，冲突即刻出现，想必很多人都有体会。
也就是说，当一个人总在专注状态的时候，大脑非常容易被打扰，一打扰就出现各种各样的问题。
所以，这个大脑想要不被打扰，想要保护自己，通过构建各种各样的壁垒，希望能够维持它专注的状态，这是我们大多数人的生活常态。
我们的生活充满了大量的意识活动、大量的控制，而这样的一个活动的本身，这样一个控制的本身，这样一个专注的本身，不恰好也是这个“我”构建的过程吗？
专注带来一种滞留的感觉；滞留，就产生一种真实的错觉，所以你看，这个“我”为什么如此的“真实”，加引号这个真实，不正是因为，我们长期的这种控制压抑的状态，让这样一个原本鲜活的人生，变得麻木、静止、问题多多，这个人啊，净事，都这些问题。
只要大脑处于这个专注状态，这个大脑就会被打扰，就会出现各种的神经质。
在我的生活里面，在我的工作学习中，在学习某些知识，在运用某些知识技能的时候，可能需要这个专注。
但回到我的人生里面来，过我的人生，过这样一个人生，为何这样一个专注的习惯，跑到了我的内心领域里面来？
我从事牙医，白天鼓捣牙齿，晚上做梦，脑海里面都是各种的牙齿，因为专注，这颗大脑被各种的事情填得满满的，大脑被打扰，产生新的烦恼，这个烦恼又变成了新的专注，一个事儿接着一个事儿，总在做加法。
我为何就不能去观察观察自己？去理解自己，理解这个人生，我为何不这么做？
因为我不会，我的生活里面只有专注，我从来没有欣赏过什么是自然，我从来没有真正的看过自己的父母、自己的朋友，脑海中总是各种的画面的联想——各种社会世俗观念的联想，很少有机会去看看这个天空。
大脑总在专注，我不知道什么是全然，所以自然我也没有机会去观察自己，因为观察自己本身，意味着结束这个专注——即全然。
但专注是我这么多年的一个习惯，我的感知、我的对整个世界的理解，都是被专注所扭曲，当这个大脑在专注的时候，这个大脑的感知发生了扭曲，想必每个人也能感受得到；当这个专注不停止的时候，这个扭曲也就不停止了。
这个扭曲的感知带来一种我存在的感觉，非常的强，每个人都这么感知，互相一加强，嗯，我的确存在，真的吗？
你看，专注本身意味着互相影响，大脑一旦专注就被影响，所以为什么会在不同的国家地域有不同的文化，跟这个可是息息相关。
观察自己，去理解这个人生需要全然，全然意味着放下这个专注。
这样一个过程，并非一帆风顺，对于很多人来说，因为这个专注构建了很多人所谓的安全感，尽管大脑并没有感到真的安全，放下这个专注意味着撼动、晃动当前这个人生的构建，能否hold住？能否在全然的状态中去观察这些晃动？这些撼动？
否则这个大脑无限期的推迟、退延、拖延，所以回到冥想本身，回到内心的探索，回到内心的彻变，只会发生在这一刻。
这一刻全然，我们才可以观察，需要hold住、观察内心所有的变化，否则，就会无限制、无限期的拖延下去。
所以，在这一刻，全然的观察意味着这个大脑没有方向，没有寻求；方向和寻求导致了专注。
全然的观察意味着不寻求，没有方向，自由的探索，没有恐惧，这本身就意味着独处，对吗？
不跟随主流，不随大流，都是各种的方向，各种的寻求，一旦跟过去，专注就来了。
各种的影响都来了，跟随主流、随大流也就没法观察自己。问题来了，变成一个新的关注点、新的专注，那颗大脑又要去寻求新的方法来解决那些问题，那些方法又变成新的专注，能否在这一刻没有方向，不追寻？
自己一个人在这里观察，这个“我”压根就不存在，看看大脑会发生什么。
这样，咱们一起保持安静五分钟，咱们一起去体会一下，在这一刻，全然的聆听周围的声音，或者感受身体的变化。
这个呼吸也罢，
这个身体的膨胀、回缩、触感，
来，咱们一起做一下。
（安静5分钟）
（待续）
（字幕/文稿编辑MJ，YP，WX，YM，X）
Cico，曼谛悟思创始人；洞悉中西方现实，涉猎数学、计算机、生物、人工智能、神经科学、哲学和认知领域；以简单、质朴的中英文，阐释内心本质即禅的精髓。看清即平静，看清即行动。