6月 · 3 · 谈新闻唤起的恐惧 / 恐惧来时不逃避 / 如何看待出家和在家
以下是「觉醒在此刻」2022年6月的第三部分——
完整音频——
分段音频和文稿——
问：看到一些新闻也会唤起对人身受到攻击的恐惧，如何看待这种恐惧？
Cico：或者说如何看待新闻。
你看现在，整个媒体特别发达，人手一部手机，电视不用说了，各种的新闻资讯，可以非常便捷地推送到手机上来，那自然很多人把看新闻、读新闻，当作了生活的一部分。
但我们也得看到，这个新闻的载体是文字、画面，可能有图像、有声音，但总之是这个意识的活动。
这个新闻传播有其目的，对吧？要传得广，要有所谓的影响力，这个“影响”要加引号。那自然，利用人在意识上的恐惧变成一个公开的秘密，无论是东方、西方这些新闻，都在利用这些心理的问题来唤起一些恐惧，当然不能唤起太多，要不产生更大的问题。
但总之我们得看到，这个恐惧是来自于真实的情况，还是这颗心所呈现的画面？
这颗心自己想一个画面，这个画面可能来自于这些文字的勾勒，这些画面的描述，因为这些新闻报道，这种采写描述本身，是另外一拨人在进行，ta是否真的看清了问题？如果ta看清问题的话，可能就不用做新闻了。
若这个新闻只是做传话筒，只是做解读，那这个新闻可能没有太大意义，比如说喉舌，那没有意义，但整个世界的新闻媒体都这样。
事实和你听到的、别人所谈到的是两码事，这个事实究竟是怎样的，你无法完全通过这个文字语言来获得，那意味着这个恐惧，是否是实际情况，也就很清楚了。
这里面有大量的转述、解读，各种所谓的分析，还是来自于各种既有的机械性回路，假设、结论，这些都是机械性回路。
那问题是你能否看清这整个的本质，不是那个新闻所报道的事情的本质，而是这整个的本质 包括新闻本身，你才能把这些虚假的恐惧一锅端。
否则，你认为新闻报道是真的，新闻说的是事实，这还是等同，对吧？就好比我认为这些语言都是真的，那我就不看事实了，不看实际在发生什么了，那这样一个过程还是等同、简化，在产生问题。
所以，看清不光是这个新闻内容，而是这个新闻本身的制作、新闻的传播，这都需要大量的观察。那自然看见之后，这颗心不再被这些新闻内容卷入进来，这一刻什么事也没有。
当这颗心完全在这一刻，在观察的时候，这颗心定能看到危险，看到危险的时候，这颗心果断行动，远离危险。这跟这颗心被想法内容所骗，被想法所唤起的恐惧劫持是两码事。
所以，一个人在看新闻的时候，能否观察自己为何要看新闻，图啥？这颗心是通过想知道些什么，来获得一种存在感，一种价值感吗？这颗心怕空吗？
一颗真正求实的心在观察。或许某些人的话有价值、有意义，可以参考，但这颗心独立在观察，否则这颗心完全依赖于新闻描述，图什么？
所以，我们得看到整个新闻行业所对应的各种各样的、机械性的、麻痹的回路。能否看到这个是危险？这个危险没看到，被这些内容所劫持，产生恐惧，岂不是很荒谬？所以这颗心能否即刻行动，看清，一切自然明了。
问：有时知道某些场景其实是不害怕的，但是在那些特定的场景下，由于顽固的思维模式的影响，还是会有恐惧的强烈反应。
如何在强烈的反应里还能保持觉察，不被劫持？如何在强烈的反应里看清真相，可能随着对恐惧这种自动化反应理解得更加深刻，这种反应会自动减弱消失。可能现在大脑还不太相信生活中没有真正的恐惧。
C：所以你看，讲话者讲是一方面，更重要的是每一位朋友亲自去行动，亲自做试验，亲自看看。
当这个内心被恐惧劫持的时候，能否彻底地无为，不再寻求，不逃避，就跟恐惧在一起，完全地无为，看一看会发生什么。
当这颗心亲自看到的时候，这个问题已经回答了，也不需要讲话者去确认什么。
当这颗心亲自看到，当恐惧来临的时候，我就跟恐惧待着，我也不逃避，我也不演绎，我也不去正当化它，我也不去寻求愉悦，而是全然地看、观察，观察是哪些想法、哪些画面、哪些机械性回路所带来的。亲自看到，意味着问题自己消失了。
此刻还是讲话者在说话，当这颗心看到的时候，讲话者的话一点都不重要。
不要想象一个场景说，这个生活没有任何恐惧，为何要有那个场景呢？为何要那样想象？
当这颗心完全在这一刻的时候，这颗心完全活在未知中——不是说这个颗心啥也不知道，只说这颗心没有滞留、没有执着，这颗心在这一刻没有恐惧，那这个生活是有无数个这一刻组成。
所以，依然是回到这个最本质的问题——我如何过好这一刻？
这一刻是心真正可以行动的时刻，否则都是幻象。一刻一刻地过，意味着这颗心没有任何的寻求，不去寻求愉悦，这也意味着不逃避。
这个寻求和逃避是一回事，一个方向。没有寻求、没有逃避，也就意味着没有抵触。没有抵触，任何的机械性回路不会持续。
不追逐，不回避，意味着这颗心，在此刻全然地观察，任何的习惯都可以终止，在这一刻即刻终止。但同时，这也意味着这颗心全然地观察。
你看，这个语言、想法，对应着各种的思维套路，机械性回路，包括当代的中文，已经被自我视角污染得不成样子了，很多语言已经完全错位，完全失去了它原有的意思。
为何咱们得「净语静心」啊，得理解这个语言原有的意思，看到当代人、这整个的人类对语言的误用，这些都是我们观察的一部分，很重要的一部分。
看到对方使用语言的错误，那我就不会被对方的语言带入进去；也看到自己使用语言的错误，看到自己这种错误来自于灌输，来自于长期的遵循、模仿。
当这颗心亲自看到的时候，这个机械性回路已经终止了，所以这样一个通盘理解的过程，就是看到各种各样机械性回路的过程，包括大脑对语言的反应。
看到我们整个人类，整个中文世界对中文的误用、滥用，在每一刻高度觉察这些语言的误用、滥用，看到各种画面所钩织的影响。
这一刻即刻清空、即刻放下，没有画面、没有恐惧，所以，这个大脑去亲自观察，亲自行动，亲自做试验，不亦乐乎。这样一个过程，这颗心自然能够收获到前所未有的确信感。
不要去想着去摆脱恐惧。非常重要的一点，千万不要想着“我要去摆脱恐惧”，想着摆脱恐惧意味着抵触恐惧，意味着这颗心没有去观察恐惧。不逃避，意味着不抵触，不排斥，不想着摆脱恐惧。想着摆脱恐惧还是寻求嘛，不寻求，那这颗心才可以观察恐惧。
一观察，所有的问题都是见光死。
亲自行动，亲自做试验，亲自看到，这才是真正的科学家。每个人都可以是一名真正的科学家。尽管从事科学的人里面，算作是科学家的人并不多，寥寥无几。这个确信感一定来自于你亲自的观察，亲自看到自己的问题。
好，咱们就先回答到这里。
Shuntaya：想请问一下Cico，其实有一种分类——叫出家人和在家人，Cico怎样看这个出家和在家？
C：你看，这个语言非常容易去制造这样一个分类——出家和在家，但咱们每个人现在在家吗？什么是出家，什么是在家，为何要纠结于“家”这个字？
你看，在中国的文化里面，这个家承载了很多很多的东西，可以这么说，在中国人的意识活动里面，家占了非常大的一部分。这个家里面有各种各样的事情，上有老下有小，有各种各样的意识的交互，意识的问题、人的问题。
各种的亲戚，各种所谓的家庭关系，因为咱们是亲戚，产生了各种各样的捆绑、交互，对应着大量的意识活动，大量的纠结、大量的矛盾。
什么家家有本难念的经，可见在这样一个以家庭为单位所构建的这样一个意识活动，每个人都深陷其中，有各种各样数不清的问题，说白了都是自我的活动。
因为这些应该是的画面，咱们是一家子的，咱们得在一起搅和，那自然这颗心不得安宁，一颗心去全然地理解这一切，去全然地观察自己，那一定会看到，这个自我本身是危险，那这颗心，陷入到这样一个以家庭为单位的这样一个场合里面，依然是各种自我的活动。
那这颗心一定会感到，极度的不安全，危险是自然。这颗心否定这样一个家的概念，不是说没有家，而是这样一个意识活动叫做“家”，加引号的家。那这颗心，即刻否定、即刻行动，这叫出家。但这个跟去寺庙剃度，换身衣服未必是一回事，那样做只从一个家到另外一个家，逃避一个家，进入另外一家。
对于那个，大家有个画面，叫出家；但那个跟这颗心是否独处是两码事。即便是那个所谓的出家，在寺庙里面，真正理解透彻的所谓的高僧大德也是寥寥无几，比例不高于这个大众人口。那这种形式出家，得看清楚它的本质，看清意味着——这颗心亲自观察。
这个出家、入家，主语是谁，是我吗？我出家，我入家，我在家，那这个“我”熄灭的话，还有没有这一说？
由这个问题，Cico也突然想到了之前，也有朋友问入世、出世，这两组词很相似，是谁出世、是谁入世，是“我”吗？
但你能否看到这样一个自我的视角，可能会带来欺骗。但是咱不是去否定寺庙，不是去说那些怎么怎么着，而是说我得懂得自己、看清自己，这颗心能否独处？
未必需要去寺庙才可以独处，而是这个心能否独处，能否熄灭这个自我，但这意味着——这颗心需要大量的观察、大量的理解。
在这样一个相似的文化环境下，大家使用非常高度一致的语言情况下，这颗心很多时候泛滥，那很多人无法经受、忍受这些问题，就选择了出家、去寺庙，换一个活法，远离这样一个世俗社会。
这东西也无法去评判，因为这都是外在的，但内在就是这颗心能否独处。即便到了寺庙，这颗心不能独处，问题还在。
但这颗心只要能够独处、能够看清这一切，这个出家在家，就已经变得毫不相关了。所以这个心，在这一刻全然地观察，也得看到整个人类的文化意识，文化氛围，对这些偏见的加强，各种书，各种媒体都在说这些东西，那大脑一旦遵循就会上套。
所以，去理解这一切需要这颗心高度地敏锐，一点懒都不能犯。亲自去观察、理解，什么事也没有。
这个世界，这个人生最大的福分就是这颗心能够独自一人，无论周围有多少人，这颗心独自一人，也只有这样一个状态，“我”完全不在，“我”在，那就不是一个人了，对吧？那就有成百上千人，来自各种的文字、语言的影响。
“我”不在，这颗心才是独自一人，那这颗心自然触碰真相，自然也不再会被这些别人的说法，出家、在家，这些说法的恐惧、焦虑、反应所劫持，自由自在，在这些对立之外。
好，那这个问题就回答到这里，Shuntaya还有什么补充的吗？
S：没有，谢谢Cico。高度的敏锐就是高度的勤奋，想法上，心一偷懒，就马上就陷入一片混乱了。
C：不犯懒，不受影响，勤快，一切都不是问题。
（字幕制作 / 文稿编辑 X-Y，EVE）
Cico，曼谛悟思创始人；洞悉中西方现实，涉猎数学、计算机、生物、人工智能、神经科学、哲学和认知领域；以简单、质朴的中英文，阐释内心本质即禅的精髓。看清即平静，看清即行动。