9月 · 3 · 谈朋友和交心 / 彻底的放松，而非从一种聚到另一种聚 / 时常被想法带跑，如何清醒
大家好，今天推送「觉醒在此刻」2022年9月的第三部分 ——
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分段音频和文稿——
问：对于好朋友，我虽然没有嫉妒的心理，但是对ta很好的境遇以及能力却也做不到祝福，心里不能为ta感到喜悦，这是为什么呢？
Cico：什么是「好朋友」？我们是否真的去仔细想一想、理解一下什么是「好朋友」？
这个「好」是基于什么？基于大量已知的分享？还是两个人真的是情投意合？能够一起去理解、看清问题、放下所有问题。那Cico是不是你的好朋友？开玩笑啊，只是打个比方。
所以，我们怎么定义这个「好朋友」？
对于我们绝大多数人来说，这个朋友本身对应着大量的已知，对吧？有大量的生活的分享，各种的埋怨、抱怨，各种的评论、观点、分享……这样一个意识的活动本身自然有卖弄、自然有炫耀、自然有彰显，对吧？你说出的话、所分享的内容本身都在展现。
所以你看，我们所常常认为的这种「好朋友」、「朋友」，其实有大量的意识交互，有大量已知内容的分享。有了这些已知内容，这颗心自然在比较，比较也会产生欲望、产生想要、产生所谓的羡慕、产生所谓的嫉妒，但这颗心在控制、在忍着。
把这个「好朋友」标签放下，你看，在我们的生活环境中、工作中、学习中有各种各样的意识活动，比如说在学校里面有成绩、有绩点、有各种的表现，在工作中有各种的职称、奖赏、晋升的渠道，整个完全是一个自我的活动。
对于提问者来说，倘若ta和ta的好朋友交换位置，不知道ta的那个朋友会有何反应。所以你看，朋友之间分享这些已知内容，产生大量的比较、衡量，这颗心能感到什么？不用言说。
我们得看到这整个人类的动态发展，人随着这样一个阅历增加、年龄增长，这个朋友是越来越少，因为这些朋友都是言语之交，都是画面内容。
假如说这个提问者ta的朋友境遇很糟糕，这个提问者会有怎样反应呢？去帮助人家？所以问题依然是同样的问题，有同情，就有羡慕、就有嫉妒。我们想方设法去控制，“我没有嫉妒哈”。
但这颗心在比较。因为这两个朋友之间，是基于这些分享的已知所建立起来的，我们却没有去真正谈及人生的问题，这些非常基本的问题，这些非常深层次的、但极其切实际的问题。
当两个朋友，当两个人真的是好朋友——按照Cico所说的那种好朋友——我们去探索、理解人性的时候，很多事情不能随便说，因为它不重要、不值得一提。
去谈这些事情本身有一种……对吧？这些我的好的待遇、我的好的事情或者我的不好的待遇、我的很糟糕的事情……这个内心的动机每个人亲自看，这里也不需要明说。所以这种纠缠、纠结，都是来自于我们对「朋友」的错误的定义。
不是说你要跟这个人一刀两断，而是看到这样一个实际情况，那就是我们的意识活动在阻碍这颗心去触碰人性。
什么叫交心？
交心是咱们一起看到内心的问题，也只有这颗心，没有任何的依赖、没有任何的支柱，这颗心才可以真正的交朋友。
但凡有一点点炫耀心理，朋友交不成，因为心有执着，有执着必然有炫耀、有想表达的地方。
所以我们得看到，这颗心是否被这样一个「好朋友」的定义所困。大脑被这样一个定义所劫持，同时在这样一个非常实际的交互中矛盾重重。
得亏ta境遇好，对吧？万一境遇不好，我还得帮各种的忙，都不是滋味。
所以你看，咱们这样一个交谈，咱们一起去发现，这个问题自然回答了。
需要放下这些标签，放下这些定义，要亲自去观察，亲自去理解。什么是「朋友」？这个朋友，是真正的关怀，才会有朋友。
但放眼整个世界，咱们用最不好听的话来表达一个最真实的情况：在这样一个自我的世界，“朋友”是一个垃圾桶——我得找一个能够听我说话的人、听我诉说的人、听我展现的人。
而真正的朋友是关怀，是带着爱。带着爱，有爱，这颗心充满了活力，天下处处会有你的朋友。
所以我们得去观察这样一个事实——在这样一个自我的世界里面，朋友究竟是什么？朋友是去忍耐另外一个人的问题？无论ta怎么发泄，我忍着、我听着？去满足一个人的表达欲望？发泄的欲望？
那Cico也在质疑，当提问者的朋友真的关心提问者的话，真正的体会到分享这些所谓的境遇好、能力意义何在？
是，不谈这东西，没什么可说的，对吧？谈这些东西都是画面，都是问题，这就是咱们意识活动中这个“朋友”的困境。
朋友是两个画面之间的关系，对吧？你对你的朋友有一个画面，ta对你也有一个画面，但双方彼此是否真正看到对方？真正看到ta的问题、挑战、痛苦？还是这颗心整日在汲取愉悦并分享愉悦？分享愉悦也是汲取愉悦的一部分。你看 ，它是一个套路。我们得看这样一个问题。
这个朋友提的问题非常普遍，不是吗？因为毕竟这位朋友这么说、这么提，很诚实，也很现实，但最终需要每一个人亲自放下所有定义。
不是说不跟人来往了，而是放下所有东西，清空，而不是被一个画面所劫持，跟这些人走近、跟那些人疏远。但最终看清需要每一颗心亲自行动。
好，咱们这个问题，就回答到这里。
问：有时就是被想法带跑了都不知道，如何时时让头脑清醒呢？
C：这个问题你看怎么回答，这背后对应着很多问题，我们得一起去观察。可能在今天非常有限的时间里面，也无法完全回答这个问题。
首先，我们得看到“如何时时让头脑清醒”，这样一个问题本身，是在寻求一个画面吗？寻求一个“每一刻都特别清醒”的画面吗？
如果这颗心此刻在寻求，寻求本身意味着产生一个幻象，那这颗心不清醒。
“有时候被想法带跑都不知道”，这意味着什么？意味着这颗心没有在全然的观察。整个想法的内容所带来的愉悦，把大脑拽入到想法里面，去愉悦，去追逐它，去想象它，去实现它。你看，想法内容充满了吸引力。
这颗心能否在每一刻全然地观察，无论是否跟想法交互，能否全然地观察，不寻求？能否去觉察各种的寻求？
对“每一刻”，也不要着相。当这个想法升起的时候，这颗心能否即刻看到想法的升起，看到背后的寻求，意味着这颗心能否处在一个安静的状态。这需要大量的功课，对吧？这颗心需要在每一刻做大量的功课。
因为这颗心能够看到整个想法的移动，意味着这颗心看到想法的移动，想法的运动，本身对应着危险，物理危险，所以当这颗心在跟想法接触的时候，必然是额外的小心，额外的注意。
否则，想法一来，各种的糖衣炮弹，对吧，愉悦一轰击，大脑就进入想法了。各种的交互，言语交互，全都是想法的累积。
所以问“如何时时让头脑清醒”，意味着方法。当这颗心真的在每一刻去亲自观察，对每一个想法保持觉察，警戒，没有任何的寻求，看到各种的寻求，在每一刻聆听，不跟这个世界脱节。
当这颗心真的这么做的时候，不是听Cico在这么说，这颗心真的在这么做的时候，看一看会发生什么。
即便想法带跑了，这个觉察在，想法大脑能意识到带跑了，即刻回到这一刻。所以，觉察特别重要，这个感知特别重要。觉察感知，用心体会观察，那头脑清醒是一个自然的结果，而不是去追求在每一刻“如何时时让头脑清醒”。
所以你看这样一个问题背后，我们得看清楚，也对应着这个提问者的一个寻求。但背后我们有大量的观察，需要进行大量的理解，大量的心的行动，需要“执行” ，加引号的执行。不要仅仅从这个想法中去希望实现什么状态，达到什么状态。
这个想法总是很跳跃，总是很着急，所以心在每一刻行动，被想法是否带跑，它不再是一个纠结的问题。
不是说我非得没有任何想法，不被任何想法带跑，而是这颗心里能否有觉察，能够打破想法的连续性。所以，这个点一定是在行动上。
究竟最终这个想法是否不把你带跑，这个大脑是否在每一刻都清醒，它是一个未知的状态，它是一个未知的话题。当这颗心在未知的时候，什么问题也没有。这颗心自然清醒，也不再纠结于是否时刻清醒。
所以这就是我们人的意识活动，把很多在未知中自然存在、自然展开的事情，变成一个已知的活动，一个已知的画面，想要去追求它的时候，就永远无法达到。
所以，咱们能否放下这个问题，去痛快地理解自己，心能否待在未知中，不再有任何的寻求，自然所有问题都会迎刃而解。好，这个问题咱们就先回答到这里。
问：什么是真正的放松？生活当中需要多少的放松是合适的？
生活中经历一段时间的繁忙之后，总会想要寻求一段时间的放松，放松的方式更多是会选择陷入到想法和画面中，或许是游戏，或许是电影，或许是书籍，这种寻求本身就又是追逐，感觉很是矛盾。
C：什么是真正的放松？
咱们在一起进入这个问题之前，看下面这句话，“生活当中需要多少的放松是合适的”，我们得观察这颗心为何需要一个衡量，需要衡量“我得吃多少合适”，“我得放松多少合适”？
能否看到这样一个内心寻求衡量的状态，想要知道多少是合适，多了还是少了，大了还是小了，长了还是短了。
能否看到这颗心依然在寻求，能否看到这颗心总在寻求、总在衡量，好像这个放松也是一个能够衡量的东西。
你看，这都是我们意识活动的问题，意识的活动充满了衡量、比较，所以在这样一个所谓自我管理、时间管理过程中充满了控制，有这样一个控制者。
我们得吃多少饭，睡多少觉，跑多少路，说多少话，需要多长时间的放松，我们把这样一个生活方式想当然了，生活中、工作中、学习中有大量的想法，需要有大量的集中注意力，去深挖一个想法，伸进去，在一个非常小的区域里面钻进去，越钻越深。
你看，我们这个社会有各种各样所谓的分工，都分得非常细，特别是当代所谓的学术分科分得太细了，学科的区域比针眼还小，钻都费劲。
但人类就是在这样一个已知的活动中，各种的划分越分越细，那事情是越来越聚，因为它需要这颗心集中注意力钻进去，这需要有大量的能量耗散在里面，还需要有各种的排除，保证没有干扰，各种的控制，来实现这样一个高度的集中注意力。
而这样一个过程居然被吹捧变成一个常态，对吧？从小接受教育，人就得被告诉，你得集中注意力。这样一个意识的活动，一切变得越来越小，越来越细，那这恐怕对应着人的烦恼，对不对？
大脑各种聚的状态，聚意味着紧，意味着有压力，意味着紧张，这背后有大量的控制，但这个社会就是这么强加于人的。
你无论从什么工作，什么职业，总是进入到一个非常聚的状态。经过繁忙之后，这个聚受不了了，你该“放松”了，因为这样一个聚的状态是一个大脑无法承受的状态，无法承受，大脑自然要回到一个不聚的状态。从聚到不聚的状态，那就是大脑松弛的过程。
当这颗心在安静中、在寂静中去观察这样一个动态过程的时候，这颗心会发现从聚到不聚的过程，大脑要动用想法来冲散这个聚。
因为这个聚来自于大量想法，一个小的区域的集中堆积，意识的活动需要调动其他的画面来冲散这样一个聚的状态。也正是这样一个过程，游戏、电影、书籍，其他的活动恰好卯上了，在一定程度上的确能够让大脑缓解这个聚。
所以，也正是人类长期从事这样一个聚的状态，而且大脑聚了需要通过想法的移动来打散这个聚，所以各种的娱乐产业文化产业应运而生。不要去批判它，不要去抵触它，而是看到这样一个“巧合”和它的必然。
你看，很快玩游戏，又陷入到游戏中，看电影又陷入到电影的情节中，看书又陷入到书中，所以是一个坑接着一个坑。
人生就是一个永无息止的坑，从聚到散，又回到聚，又回到散，又回到聚。但其实内心并没有真的散，只是从非常聚到不是那么聚，又回到聚，又不是那么聚的过程。
所以这颗心并没有得到真正的放松，只是被这样一个从特别聚到不是那么聚的一个过程的感知，带来一种欺骗，但却没有真正得到深层次的彻底的放松。
彻底的放松，需要魄力。咱们在这期内容中探讨了能否即刻地没有二话，自愿地清空放下，走出想法，看到想法从聚的状态出来的时候，那个想法的移动需要有新的想法，各种的想法来打散那个聚。
能否不去追逐新的娱乐，能否全然的观察，让一切自然的息止？那自然这颗心就会触碰到什么是深层的放松。
当这颗心真的经历了深层次的放松，那这颗心得考虑这样生活意义何在？
这个聚的状态让心与世隔绝，让这颗心变得麻木，让这颗心变得残忍、暴力。
所以，当这颗心真的经历这个深度放松的过程的时候，这颗心不得不重新审视这个人生——我能否过一个真正放松的人生，自然这颗心才可以看到真正的危险。
Ta的行动才可以让人生处在一个放松状态清醒的状态。
那些游戏电影书籍不感兴趣，唯独感“兴趣”的，不是那种所谓的兴趣，就是读懂自己这本书。
整个人生是放松的，不需要问，“我需要多少放松是合适的”，因为整个人生是一体的完整的，但有这样一个自我视角，一切总是分割的，“我”需要多少放松是合适的，“我”需要吃多少饭是合适的，“我”别吃多了长胖了，“我”得保持苗条的身材。
当这颗心真的放松的时候，没有什么欲望，也自然不会多吃。
整个的身心是完整的，没有分裂，没有对立，没有分割，一切自然适得其所，那里才有真正的放松。
而且真正的放松，当一个人真的理解这一切，透彻地观察自己，来得特别简单，在这一刻即刻放下。
这个问题咱们就一起看到这里。
（待续）
（字幕制作 / 文稿编辑 ST, AB, LSJ）
Cico，曼谛悟思创始人；洞悉中西方现实，涉猎数学、计算机、生物、人工智能、神经科学、哲学和认知领域；以简单、质朴的中英文，阐释内心本质即禅的精髓。看清即平静，看清即行动。