大家好，下面一起来品读《道德经》的第十二章，内容如下——
问：先来看一下原文——
五色令人目盲；
五音令人耳聋；
五味令人口爽；
驰骋畋(tián)猎，令人心发狂；
难得之货，令人行妨；
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
口爽，在古代的医书中是指味觉有恙、食欲不振，或者是指口病。
这一章翻译成白话，就是说 ——
缤纷的色彩，使人眼花缭乱；
嘈杂的声音，使人听觉失灵；
丰盛的食物，使人舌不知味；
驰骋打猎，使人心狂躁；
难得的物品，使人行为不轨。
因此，圣人但求填饱肚子而不追逐感官的享受，所以能够舍彼取此。
Cico，怎么理解这段话？
C：咱们先看这句话，「是以圣人为腹不为目，故去彼取此」，「腹」指的是什么？「目」指的是什么？
问：通常的解释，腹就是肚子，为腹就是填饱肚子，温饱，也可以引申为简朴宁静的生活方式。
C：这个「腹」对应着身体的感觉，人生不过是一场感觉而已，对吧？
但这个「目」指的是什么？
这个「目」是不是指各种的画面，各种的想法，各种的相？
这个相、这个画面、这个想法也能带来感觉；但画面、想法所带来的感觉变得异常的容易，也变得异常的复杂。
所以，人一旦去追逐这个「目」，追逐画面意味着什么？
追逐愉悦，汲取愉悦。
「为腹」意味着不追逐愉悦；不追逐愉悦，不是说没有感觉。
当这颗内心不去追逐这些画面的时候，这颗心也不会坠入画面，那这颗心本身也是质朴的——整个身心的感官完全的打开，和谐的运转，那这样一个感受是源源不断。
所以，「去彼取此」意味着这两个维度不兼容 ，必须果断的行动——去彼。
因为这个大脑非常容易被这个想法所占据，汲取愉悦变得异常的容易。
那回过头来看——
「五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨」，全是人的意识活动。
这个五色、五音、五味，还有各种各样追求刺激的活动，都是来自于大脑对画面的追逐，通过画面来产生一个爽的感觉。
你看，这样一个世界，可谓是形形色色，这背后都是人的意识活动，自我的意识活动，相互影响，相互刺激，相互取悦，相互沦陷。
一不留神，这颗大脑没有觉察，就会被各种的「色、音、味」影响，形成条件依赖——
当这颗大脑适应了各种花哨东西的时候，ta就无法欣赏这自然之美；
听了各种稀奇古怪的声音之后，ta就无法去感受自然之音；
吃了各种产生大量愉悦的食物，各种令口感很爽的食物，最终呢，导致食欲不振，因为这个大脑需要去追求更强刺激的食物；
同样的，驰骋打猎，就好比现在开跑车一样，追求那个爽，追求一种自我舒展的感觉。
那在这样一个商品经济时代，难得之货到处都是，甚至有各种的饥饿营销，去制造“难得之货”。
这就是整个人类自我意识活动的所有内容，深陷其中啊，就找不着北了，彻底的迷失，糊涂得一塌糊涂。
能否过一个真正质朴的生活？
就是说，我的生活能否远离这些危险的意识活动？
你看，一个人去超市买东西，那超市的包装有各种的标语，各种的口号，各种的宣传策略，各种的图案……
能否看到这些画面所带来的刺激，正在劫持一个人的生理需求？
商业广告到处都是，各种的宣传标语满大街都是。
问：人的大脑为什么会想去寻求刺激呢？
想要更多的颜色，更多的声音，更多的味道，因为有了这种寻求，所以人才会去摸索，做各种试验，去发明创造，最终也是源于人心的这种寻求，是吧？为什么大脑要去寻求刺激？
C：寻求意味着什么？意味着想法的运转。
想法是什么？想法对应着记忆，把记忆中的画面一重放，那个感觉就来了——方便。
所以，这个“方便”让寻求发生得异常的容易。
问：当大脑适应了这个画面，又会想去寻求下一个画面。
C：没错，结果呢，成瘾了。
问：对这个颜色、声音、味道的寻求，其实体现在人类社会的方方面面，比如味道，现在有人会去种植辣椒，特别辣的辣椒，把这辣椒种得越来越辣，还是在寻求的套路里。
还有很多地方的饮食特别辣，也都是大脑在追求刺激，这变成文化的一部分，意识的一部分，但却看不到这些追逐刺激的危险。
问：那一个质朴、平静、安宁的生活，一种「为腹」的生活意味着什么？
C：意味着清空，跟穷富没有关系，而是一个人内心能否真的清空。
看清了这个意识危险的一面，看到人的平静快乐跟这个没有关系的时候，那这颗心能否「为腹不为目」，也就是一个自然而然的事情了。
问：好，这就是《道德经》的第十二章，咱们最后再来回味一下——
五色令人目盲；
五音令人耳聋；
五味令人口爽；
驰骋畋猎，令人心发狂；
难得之货，令人行妨；
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
好，这就是《道德经》的第十二章，咱们下章再会。
C：下章再会。
Cico，曼谛悟思创始人；洞悉中西方现实，涉猎数学、计算机、生物、人工智能、神经科学、哲学和认知领域；以简单、质朴的中英文，阐释内心本质即禅的精髓。看清即平静，看清即行动。
