下面一起来品读《道德经》的第二十五章，先来读一下原文——
有物混（hùn）成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强（qiăng）字之曰：道，强为之名曰：大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
问：「有物混成，先天地生」，有的版本写作「有状混成」，「有象混成」，有浑然一体的事物先于天地而生。
对这句话Cico有什么要补充的吗？
C：这个物，或者叫状也罢，象也罢，都是在我们意识活动中的一个指代，总之就那个（笑），这样一说大家都明白，就那个。
问：好，往下看，「寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母」。
寂，寂静无声；
寥，空虚广大，无边无量；
殆，是停止，还是懈怠、懒惰的意思？
C：其实这两个意思都差不多。懈怠才会停止，停止意味着懈怠。
问：翻译成白话，就是说寂静清虚，独立而不改，循环运行而生生不息，可以为天地的根源。
C：你看，这个寂、这个寥的反面是什么？就是热闹，那种很满的状态，那种躁动。
所以，这颗心一旦适应了所谓的热闹、这种躁动，就很难去体会什么是寂，什么是寥。
寥寥无几，意味着空，意味着大，这样一个状态本身意味着独自一人，完全的独立；不是说周围没有人，而是完全的独立，这样一个状态，这样一颗心完全有它的秩序，不可撼动。
这样一个秩序总在运转着，不是重复，尽管看似重复。你看，大脑一想象重复，就觉得无聊，但是这个意识中的重复是个画面，大脑总想有点不一样的，总想寻求刺激；
但整个的内心规律、整个的秩序本身在这个意识之外，它的运转却是周行而不断地运转着，而且没有懈怠，因为这里面没有控制，只要有能量，这一切都在运转着。
所以，当这颗心真的是放下任何控制的时候，放下任何的「为」，真正的「无为」的时候，自然能够体会到这样一个无边无量、循环往复的状态，源源不断，源源不竭，这就是无法被任何的意识活动所改变和扭曲的东西。
尽管意识活动充满着扭曲，但这个东西始终在，也只有一颗心能够清空，这个意识才可以展现它无法用语言命名的东西，所以可以为天地母。
问：读到这句话，脑海当中想到了地球绕着太阳，这样一圈一圈循环往复，其中也隐含着这样一个秩序，是吧？
所以你看这个地球、各种行星的运转，它都是自然的规律，无穷无尽，但若换成人推磨那就不一样了，推着推着就不想推了，累了。
因为推磨的过程是一个控制的过程，是一个有意识活动参与的过程，但我们的生活中充满了各种各样的推磨，对吧？各种各样的操控、控制、努力，各种的「为」，结果都是不能持久。
问：好，接着往下看，「吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大」。我不知道它的名字，勉强把它叫做道，勉强称之为大。
「大曰逝，逝曰远，远曰反」，
逝，运行，周流不息，离去，也有无常、无尽、无限的含义；
反，正反的反，也通返回的返。
C：其实指向的都是一个意思，意味着往回走。
你看，一个人去观察意识的活动，去观察这整个的想法移动，它是一个循环，无穷无尽。
另外，想到这四个字，那就是物极必反，这也对应着刚才那句话「周行而不殆」，万变不离其宗。这样一种觉知、感知，需要一个人亲自去体会，这三个字不重要。
「大、逝、远、反」，这几个字并不重要。
「大」指的就是这个内心规律、这个秩序的绝对重要性；
「逝」意味着任何的想法画面不能滞留，只能让它走，走意味着能够呈现一种「远」的感觉。
「反」，某一天、某一刻，这一切有可能重复出现。
所以，这个想法、这个意识内容，来去自由，不干涉，这颗心全然的观察，定能看到这整个意识活动的规律和奥妙。
问：接着往下看，「故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然」。
为什么要提「人」呢？
C：人作为一个物种、动物存在于这个地球上，咱们都是人，意味着人的这个视角有它自然的生物属性。
在这里，我们这个「人」有想法的活动，有意识的活动，有智能。人有极强的适应能力，我们去谈天说地，去探讨这个道本身，也都是我们这个大脑意识活动的一部分。
尽管这些东西独立于人的存在，但谈论它、探索它、看到它，也包含了我们的意识活动。
所以，在这样一个视角下去描述它，那自然也少不了「人」，关注点不要放在人身上，而是这样一个表述本身，人少不了，对吧？
问：有一种对人类存在的底层的觉察，是吧？
C：没错。
所以，这个「人」啊少不了。
问：这让大脑想到的是在读克里希那穆提的时候，就有一种感觉，他这个内心对于整个人类的存在，整个人类意识的活动，整个人类的问题，有着一种非常敏锐深层的觉知和洞察，深度的觉察到了整个人的存在对这个地球的影响，彼此之间的影响。
C：所以看到这个人存在，意味着“我”不在，“我”在，人不存在。“我”在，没有道，没有天，没有地，没有人，只有“我”，唯我独尊。
问：一个人一心去追逐自己想要的那个东西的时候，被这个欲望、恐惧劫持的时候，那个想法就是ta的整个世界了，其他的看不到了，也顾不上。
C：所以你看，这个表述背后它暗含着什么？意味着什么？咱们说到这里也一目了然了，「人法地」，「地」就是地球，人活在地球上，它整个的意识活动都是这个地球的内容。
问：就不可能是火星的内容，都是受制于地球这个环境。
C：没错。
所以这个地球的规律，这个从地表所看到的规律，无论怎么说，也是我们人的意识活动的一部分。白天黑夜，二十四节气，春夏秋冬等等。
「地法天」，「天」也就是整个宇宙，地球是宇宙的一部分嘛，对吧？
地球的规律啊也是整个宇宙规律的展现，这个宇宙的规律就是「道」，「道」本身就是自然的规律，四个字——天人合一。这个在我们人的意识活动之外，如果这个意识不息止，永远无法感受到这些东西。
这整个世界的文明都是由自我所构建，自我的意识永远不息止，看看这个人类干了什么，做了什么。
问：对，对，刚才听你阐述的时候，在大脑当中浮现的两个字就是责任。其实你看这句话说，「域中有四大，而人居其一焉」，就是说这个人要彻底的觉察到自己的存在，对这个地球、对彼此的作为影响。包括你刚才说到天人合一，这是整个人类对自己对地球最负责任的生存方式。
C：这本身就是责任。
因为整个人的一举一动只要不符合自然，就在破坏自然。
那这个「为」本身意味着人为嘛，人为就是伪，伪就是假，假意味着全都是人的意识、行为，为自然制造出无数的分裂，分分合合，天人就从不合一；那天人不合一，再怎么做，永远是在破坏这个地球。
无论在整什么环保运动，无论在整什么这个事情、那个事情，树立各种的英雄功绩，都是自我欺骗。
问：好，那曼解道德经第二十五章，咱们就说到这。
最后再来回味一下全文——
有物混（hùn）成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强（qiăng）字之曰：道，强为之名曰：大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
问：咱们下章再会。
C：下章再会。
Cico，曼谛悟思创始人；洞悉中西方现实，涉猎数学、计算机、生物、人工智能、神经科学、哲学和认知领域；以简单、质朴的中英文，阐释内心本质即禅的精髓。看清即平静，看清即行动。