下面一起来品读《老子/道德经》第三十二章，原文如下——
道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。候王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
问：来看第一句，「道常无名，朴。虽小，天下莫能臣」。道，始终是无名而质朴，虽然幽微，天下却没有人能降服它。
Cico对这句话的体会是什么呢？
C：「道」也就是内心的规律，自然的规律，万事万物的规律。
「道」意味着自我的息止——这样一个以自我为中心的扭曲的意识活动息止。
这样一个扭曲的意识活动充满了各种的名分，各种的高调，各种的大，有名就大，无名则小，对吧？
但凡一个事物进入到意识中，那个事物的相，那个事物的名，产生一种大的感觉。
你看，一个人在生活中有各种各样所谓重要的事情，这个重要，那个重要……这些事情都是有「名」，有个名字，有个名分，有个价值，有个位置，有个等级。
当这颗心被各种“重要”的事情所把持的时候，那自然就触碰不到「道」，也看不到这颗心怎么运转，被那些它所认为的“大事”所劫持的时候，那些真正重要的、也就是那些真正极其切实际的事情，就被忽视了。
所以「虽小」，真的小吗？
这里老子这种描述采用了自我视角，自我觉得，哎，不重要，微不足道，但「天下莫能臣」，这是事实。再有本事也无法改变自然规律，一切都如灰飞烟灭，最终都得回到无名。
你看，自我尽它所能去折腾，最终道还是道，真相还是真相，自然还是自然，只有那个自我折腾没了。
问：这么理解这个「无名、朴、小」，感觉很妙。原来这个「小」是被自我忽略的东西，看似小，但是真的小吗？
问：接着往下看，「候王若能守之，万物将自宾」。
宾，有服从、归顺的意思。
侯王若能持守大道，万物将自然地归顺。
「天地相合，以降甘露，民莫之令而自均」，天地相合，降下甘露，人们没有命令指使它，它自然均匀地滋润万物。
C：「候王若能守之」意味着能否无名、质朴？那这样万物也不需要知道你，那一切都是适得其所，「万物将自宾」嘛？
这样一切适得其所，天地自然相和，没有问题，没有冲突，没有分裂，没有对立，人的能量才可以汇聚，去更好的生存，那自然「以降甘露」。能量汇聚，变成甘露，否则都是战争、杀戮。
「相合」意味着没有分裂，没有分裂意味着人的意识活动适得其所，没有滞留。
那这种自然的造化意味着不需要去给出任何的指令、命令，那些控制、那些强加，那人自然是一切在它合适的位置上，「自均」，均匀意味着适得其所。
问：这句话看似在说「以降甘露」，其实也是老子把对人的意识活动的观察，投射到了这个自然现象上。
C：没错。
问：好，接着往下看——「始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆」。
这句话似乎就不那么好理解了，通常就翻译成，万物兴作就产生了各种名称，有了名称之后，就应该知道适可而止，知道适可而止，才不会产生危险。
制，规章、制度。
C：社会的构架。
你看在古代中国，已经有了各种各样的社会构架，不同的朝代，所以在老子那个时代，这样一个制度已经存在许久，可能也早于老子千年甚至更早。
所以这样一个制度，所谓的真人、天子也罢，它有个名分，对吧？
人但凡使用语言，总爱通过语言来构建一个身份。
问：对，在古汉语词典里关于「名」，有这么一个词条，《史记·秦始皇本纪》里说「立名为皇帝」，从秦始皇开始，他给自己这个位置叫皇帝。
C：直到现在，这个名分换汤不换药，名字可以有，没问题，也已经有了，但能否适可而止？
意味着能否不再基于这个名字去扩大自我，壮大自我，制造声势，歌风颂德。
问：这里是不是有一个内在和外在的关系啊？
C：内在的投射成外在的，外在的又反过来继续加强内在的，这是整个人类语言所构建的这个意识活动的危险、陷阱。
看不到这一点，自然就是基于这个名字，扩大自我，壮大自我，对吧？各种的卖弄、炫耀、控制、威慑。
这就是为什么要「知止」。
问：那这样一个过程还包括人类发明的时间的计量，包括货币单位，再包括互联网，都是这样一个过程，是吧？
C：越来越多的名字，越来越多的分类，这个意识的活动变得是越来越小，越来越细，这都在加强这些回路，这个陷阱。
问：这个「殆」指的是什么呢？殆，有危险的意思。
C：这个回路没有看到它，没有制止它，继续运转，最终导致灭亡，自我的灭亡，又要改朝换代，又有各种的战争、战事、杀戮。
问：「知止」就是说要觉知、打破这个机械性回路的运转，这个叫「知止」。
C：没错，也只有这样，让这个社会、让这个天下持久地和平下去。
不是说我要保住我的政权，不是说是为了维护我的政治利益，你看那都是对这个误解，而是「侯王若能守之」，这个制度有它的名分，或许可以适得其所。
否则，这样一个制度里面没有「道」的空间，都是名，都在追逐名利、权力，就像这个世界每一刻正在发生的事情一样，对吧？
问：好，接着往下看，「譬道之在天下，犹川谷之于江海」。
川，是指水道、河流，“两山之间必有川焉”。
谷，也是指两山之间的水道或者是夹道。
那Cico怎么理解这句话呢？
C：「道」就是自然的规律，与自然接壤，「道之在天下」。
「川谷」也是水流经的地方，最终要回到江海，所以「道」连接自然，「川谷」连接江海。
连接意味着不隔绝。这颗心不隔绝，意味着不被名所累，清空这个「名」，无名、质朴，那自然这颗心与自然接壤。所以，这就是「道」和「天下」的关系，好比「川谷」和「江海」的关系，连接不隔绝，与自然同在。
「道」也在于天下，它是每个人内心的规律，人类整个意识活动的规律。
问：好，那以上就是曼解道德经的第三十二章，最后咱们再来回顾一下原文——
道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。候王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
问：咱们下章再会。
C：咱们下章再会。
Cico，曼谛悟思创始人；洞悉中西方现实，涉猎数学、计算机、生物、人工智能、神经科学、哲学和认知领域；以简单、质朴的中英文，阐释内心本质即禅的精髓。看清即平静，看清即行动。
