大家好，今天我们一起来品读《道德经》的第三十七章，内容如下 ——
道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。
第一句「道常无为而无不为」，Cico怎么理解这句话？
C：道常无为而无不为，道其实指的就是内心的秩序。
内心的秩序来自于无为，没有各种的起心动念，各种的欲望，这颗心能够全然的观察到整个想法的移动。
也正是因为无为，没有任何的杂念、控制，没有任何特定的方向，这个心才自由、自在。也只有这样一个状态才可以无所不为，不是为所欲为，而是无所不为。
相反，你看，若这个心各种的有为，各种的动机、欲望、想要、方向，这颗心极其躁动，这样一颗心，要么碌碌无为，要么为所欲为。
问：这里的道仅仅是指内心的秩序吗？它可以指代整个自然和宇宙的秩序、规律吗？
C：心的秩序，也是自然的秩序，也是万事万物的秩序，整个秩序是合一的，一定是在想法之外，意识之外，这是整个神经系统的规律，神经元活动的规律，自然的规律。
只要想法待在合适的位置上，想法的运作受自然支配，而不是想法主宰一切，想法变成了失序，变成了混乱。
无不为意味着无所不为，意味着内心自由、自在。要么念头一起，冲突就来了，失序就出现了，这个心碌碌无为，或者无所欲为，但却不能无所不为。
问：说到这个“念头一起”，那人做事情都会有这个起心动念吧？
C：这个念头指的是欲望、想要，各种想要去实现、改变这一刻，意味着是意识的活动。
为什么我们当今谈到这个事情的时候，大脑难以置信，那我们得看看，我们的生活是依赖于如此多的想法，以至于变成常态。
所以在这样一个条件依赖下，大脑感到诧异，“呀，我做什么事情好像都得起心动念”，而这样一个起心动念也变成了常态，没有觉得不正常。
但当我们去严肃探索，观察内心的时候，我们得问一问，这真的正常吗？
问：换句话说，真的有一种行动在想法之外吗？就是一种自发的、即兴的发生着。
C：咱们得明确指出，不是没有想法，而是想法能否待在合适的位置上。
想法的运作是整个神经系统智能的一部分，不是说彻底没有想法，那只是另外一种文字上的构造，它不是实际情况。而是能否这个大脑的运作不被想法主宰，当整个神经系统的智能在运转的时候，想法有它的位置。
当整个神经系统的智能在运转的时候，这意味着感知即行动，感知发生的时候没有被想法扭曲，没有被想法劫持。
你看，当人活在想法里面的时候，整个神经系统智能被想法劫持，被这个“我”劫持，由我再次转述、翻译，由“我”发出指令产生行动，这便出现了问题，这就是咱们所说的起心动念，也就是这整个“我”的活动。
问：就是说，整个想法的活动在干扰感知即行动，在干扰神经系统的的自然秩序。
C：所以，“我”在，想法一定在；“我”不在，想法适得其所。
问：我们再看下面这句话——
「候王若能守之，万物将自化」，
字面意思不难理解，侯王若能这样做，万物将自然变化。
「化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲」，你怎么理解这几句话呢？
C：侯王若能守之，也就意味着当政者遵循内心的规律，或者说当政者本身是个「人」，那就不会去制造各种各样的限制、干涉，在这样一个意识的活动中带来各种各样的影响，这样万事万物自然会变化，内心的状态自然会有变化。
在这样一个变化中，欲望也会出现，各种的念头也会升起，不是去控制这些念头、打压这些念头，而是用无名之朴来震慑住它。
无名之朴这种气场也就是清空、放下，来息止各式各样的念头，也正是这样，清空、放下、不寻求，那任何念头也就起不来。
问：这里有两个点值得再说一下，朴，朴实、质朴、本性、本真，无名之朴，无名的本真，可以怎么理解这个词？
C：无名嘛，就是不求名，也就是匿名，匿名意味着清空、放下。任何欲望的升起，背后都是在追名逐利，不是吗？
无名即无我，名就是我，我就是名，不是嘛？
没有我，内心才质朴纯真，这是真正的气场。
问：镇之和控制有什么不同？
C：镇意味着是一种气场，一种影响，一种气氛；
控制都是在意识层面的活动，用另外一个想法来冲抵这个想法，那个叫控制，意味着挣扎，意味着冲突，意味着动荡。
问：就是说控制是想法之间的较劲，也是自我之间的较劲。
但镇之好比进入到了一个庄严肃穆的建筑当中，或者是在聆听一个人讲话的时候，那种气场、气氛、无声、无名的东西，让人自然地安静下来了。
C：或者简单的说，就是一种无我的气氛。
这个无我所对应的气氛，才是真正的文化。
你看，放眼这整个世界各种所谓的文化，都是在变相加强自我，让这个自我正当化，都是扭曲，都是混乱，都是失序。
在这样一个文化的氛围下，自我变得非常的正当，所以很多问题无法解决，各种冲突、矛盾、困惑一直在，因为这个文化构建错了。
所以你看有这样一个气氛，有这样一个文化，无我、无名之朴，自然可以镇住任何的“妖魔鬼怪”，加引号，都是那些自我的活动。
问：好，再看下面这句——
「不欲以静，天下将自定」，
没有了这些欲望，自然寂静，天下自然平静安定，这句话让你联想到什么？
C：没有这些欲望，人就不会这么忙。
放眼整个世界，各种的忙，都是瞎忙，对吧？都是人的自我的躁动，各种欲望的活动。这个世界充满了各种各样的喧嚣吵闹，都是事儿，永远也解决不完的事儿，都是来自于人的欲望，自我的活动。
所以你看，哪个世界都是动荡不安，人心惶惶。整个世界的社会构建也完全错了位，根都在这里。
不欲以静——没有欲望，能够看到这些念头，让这些念头自然的息止，这个内心才可以寂静，每个人的内心寂静，这个世界、这个社会才可以真正的安静。
所以，所有的人类问题，所有的社会问题全是内心的问题，都是来自于欲——想要、寻求。
问：这里没必要举很多的例子，无论看到什么样的现象，发生在世界的哪个角落，当我们去看的时候，发现这句话自然就能够解释。
C：放眼望去，整个世界，东半球、西半球都在运用意识形态来管控这个社会。你看，这样一个「为之」本身带来了各种各样的永远无法解决的问题。
问：好，这就是关于《道德经》第三十七章的解读，咱们下期再会。
C：咱们下期再会。
Cico，曼谛悟思创始人；洞悉中西方现实，涉猎数学、计算机、生物、人工智能、神经科学、哲学和认知领域；以简单、质朴的中英文，阐释内心本质即禅的精髓。看清即平静，看清即行动。
