大家好，今天一起来品读道德经的第6章，这一章的内容比较简短，先来看一下原文——
谷神不死，是谓玄牝（pìn）。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。
问：先来看前两句——「谷神不死，是谓玄牝(pìn)。玄牝之门，是谓天地之根。」
关于谷，有两种解释，一种是地理上的山谷，虚怀若谷，形容虚空；神，形容变化莫测；另一种把谷神解释为生养之神，总之，谷神在这里引申为道。
玄，幽深难测，也通元，元始的意思；
牝，母性的代名词；
玄牝，玄妙的母性。
勤，通尽。
这一章翻译成白话——道，虚空莫测而生养万物，是永恒存在的，这就是玄妙的母性。玄妙的母性之门是天地的根本，绵绵若存，用之不尽。
Cico，怎么理解这几句话？
C：当然，不知道这段话在那个时代，它对应着怎样的语境。
但从现在来看，这段文字似乎也是在重复之前几章的表达，那就是所谓的大道，内心的规律，整个意识活动的规律，它永恒存在。之所以存在，是因为我们的意识活动始终在进行着。
整个动物都有各种各样的意识活动，人类的意识活动更加的复杂，常常产生各种的扭曲、滞留，去让这样一个扭曲的意识、滞留的意识恢复正常，那就是清空这个意识，这也是大道的玄妙。
扭曲，总会有，那意味着大道的运用，那可是取之不尽，用之不竭。
你看，咱们人类的意识，因为语言的过分使用、大量的滥用、误用，让这样一个意识变得极其的混乱、扭曲，产生了各种各样的幻象，各种各样的自我隔绝。
去理解这颗心就是看到这些扭曲、这些问题，这个过程也是清空这些问题的过程，也只有这个意识不扭曲、不滞留，这颗心才可以理解自然，所以，大道也可以说是天地之根。
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问：那《道德经》有没有在理解整个天地自然的规律，而不仅仅是人类意识的这个规律呢？
C：看似是理解，但这个理解对应着清空，清空这个意识，便有对自然的理解。
这个理解是看到自然原本的样子；
而我们人类的意识活动让大脑陷入到自己的幻象里面，各种自我投射里面，看不到自然的规律，也就无法理解这个自然。
真正的理解是清空扭曲的意识，这颗大脑不被画面所隔离，才能看到自然原本的样子；那这个理解就不再是所谓意识上理解了，它是感知。
所以，人类清空这个以自我为中心的意识才可以去触碰、深刻感悟什么是自然。
问：那这句「绵绵若存，用之不勤」，怎么理解呢？
关于「用之不勤」，有一种解释是“勤”通“尽”，还有一种解释是把“勤”就解释为用，用之不勤。
C：这个“勤”，Cico倾向于尽，用之不尽。
若“勤”当做“勤快”的话，似乎有一种“时时勤拂拭”的感觉，但是没有对与错，怎么解释基本上都能说得通。
你看，这个意识的滞留，意识的扭曲，构建一个自我，这个自我的感觉非常的真实，好似存在，但也正是自我带来各种各样的问题。
清空、熄灭这个自我其实就是大道的根本原则。
大道的绵绵若存，对应着“我”在不同人身上各种的展现，正因为这个“我”存在，大道才有所谓的用武之地。
也正是“我”存在这种假象，对应着大道的绵绵若存；若这个“我”不存在，也没有什么大道，这个自然原本就存在。
问：这就是道德经的第6章，挺简短的，咱们就解读到这里。
最后再来回味一下——
谷神不死，是谓玄牝。
玄牝(pìn)之门，是谓天地之根。
绵绵若存，用之不勤。
好，这就是第6章，咱们下章再会。
C：下章再会。
Cico，曼谛悟思创始人；洞悉中西方现实，涉猎数学、计算机、生物、人工智能、神经科学、哲学和认知领域；以简单、质朴的中英文，阐释内心本质即禅的精髓。看清即平静，看清即行动。
