下面一起来品读《道德经/老子》的第67章，原文如下——
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
问：来看这第一句，「天下皆谓我"道"大，似不肖」，「肖」有相似、像的意思。
C：老子所指，气势如虹。
这个「大」意味着什么？意味着这颗心没有任何套路；所以没有任何套路，这颗心自由，意味着大；有了套路就意味着相似。所以，这颗心能否没有套路，意味着大气。
但凡，心不在任何的套路里面，这两颗心完全一样，这也是缘。
但是只要心陷入任何的套路里面去，那每颗心、每个人都完全陷入到不同的想法的细节里面去，看似相似，却永远不一样。
想法带来无数的隔绝、划分、套路，所以「夫唯大，故似不肖」，意味着没有套路，自然，任何套路里的东西，都不可能跟「道」相似。
「若肖，久矣其细也夫！」，若真的相似，那意味着这个“道”也是某个套路。只要在套路里面，一定是琐碎的，细微的东西。
但「道」无边无量，它不是一个具象的东西，所以没有任何东西跟它相似，但也正是因为这个大脑总在衡量，总在比较，所以它无法去触碰那个「大」，只能看到「似不肖」，很多时候，哎，这个大脑还容易误解这个道。
因为自己有各种的画面，各种的体验，哦，是那个，是那个，但实际上哪个都不是。
所以，这里啊，这句话，大实话。
问：嗯，好，接着往下看，「我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。」
慈，仁慈，慈悲；
俭，节俭；
不敢为天下先，怎么理解这三宝？
C：「慈」什么意思？「慈」就是心软，心软意味着心不硬，心不硬意味着心不使气，所以，「慈」意味着爱，意味着关怀。
咱们说完了「慈」，再看「俭」，什么是「俭」？「俭」就是节约，不是金钱上节约，而是这整个的精神气，省着用。
这个精神气特别容易透支，特别在人类这样一个想法的社会里面，这个想法有大量的活动，大量的识别，大量的辨认，这都是在消耗精神气，一旦识别，一旦辨认，大脑短暂就会成相。省着用，意味着让这个想法适得其所。
「不敢为天下先」，意味着谦卑，意味着收敛。
问：接下来老子又展开阐述了，「慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长」，「器」有万物的意思。
C：心软，不是心慈手软的软，不是软弱的软，而是这颗心柔弱，不使气，那这颗心充满能量，能量汇聚，自然有行动，这就是「勇」。
但若这颗心没有爱，没有能量，这颗心充满了恐惧，因为这颗心整天围绕着它的自我利益，它的自我的小算盘，那这样一个状态非常的懦弱。
还想整天寻求各种的勇气，故作勇气，但那份懦弱的状态无法掩饰，所以这颗心没有恐惧，意味着这颗心充满能量。
「慈」意味着能量的汇聚，意味着爱，那这样一个状态本身，自然有行动。
能量在，自然有行动，这就是「勇」，
那「俭」呢，这颗心节省精神气，不随便动用想法，不随便去辨认、识别，消耗精神气，那意味着这颗心才不会陷入到各种的无穷尽的细节里面去。
一旦陷进去，正如这个世界绝大多数人一样，那这个生活变得非常的狭隘、狭窄，那岂能广大呢？
所以只有这颗心不深陷，自然广大，所以「俭故能广」。
那「不敢为天下先」，这样一个谦卑的品质，「慈、俭」，进而谦卑，自然能够统领万事万物。
「器长」，不是说我非要变成一个什么首领，而是这颗心能否精神独立，自然影响更多人。
但你看在想法的世界，想法制造了权力，制造了无数的心理框架、构架，通过想法来指定权力，来指定首领。
这整个世界都这么运转，但你看，这个混乱，这个失序，这些所谓的政治家们、领导人们，「慈」做不到，「俭」也做不到，谦卑更不用说了。你看，这些政治领导人们，整天忙着玩政治游戏，无论在中国、在西方、整个世界。
陷入想法，「慈」不可能有，对吧？追逐权力，这颗心必然使气；「俭」也不可能有，因为这些想法的游戏都是一些非常细微的想法、构架，越陷越深。
那在这样一个通过想法所构建的一个权力框架里面，都是争取、争夺，哪里有谦卑。
所以你看，老子所言，跟整个世界的发生是截然不同。
问：读到这儿，这大脑有个疑问，那有人说那我也不想广，我也不想成器长，我能过好自己这个小生活就可以了。
C：问题是能吗？你真的过好了吗？
什么是「广」？ 心量广大，叫广，内心不隔绝，叫广，不深陷，自然广大。
一深陷，自然隔绝，所以慈、俭、谦卑，这是内心的品质，不是说我拥有它去实现什么，当这么想的时候，这颗心不可能「慈」，也不可能「俭」，也不可能谦卑。
问：嗯，接着往下看，「今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！」当今，没有仁慈，反而故作勇猛；没有这个俭省，但是物质追求——
C：多、繁、杂，这都是想法的活动。你看想法整出无数的细节，整出方方面面，整出无数的知识，感觉好像是非常广，但实际上都是一个假象，依然是深陷在想法那个极小的领域里面。
「舍后且先」，不谦卑，对吧？纷纷歌颂自己，彰显自己。
「死矣」，作死嘛，所以这样的状态是恶性循环，充满了恐惧。
所以要继续「舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先」，这是一个恶性循环，但这样一个恶性循环，在整个世界都在发生着。
问：这前后这两个「勇」不是一个「勇」，前后两个「广」「先」也不是一个。
C：没错，「慈故能勇」的勇，那是自然发生的事情。
问：嗯，来看最后这几句，「夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。」
所以这个「慈」特别重要，心软、心不使气，这样一个状态什么战胜不了，不是死扛，不是以硬抗硬，而是这颗心能否柔弱，也只有这个状态，哎，才可以「以战则胜，以守则固」。
守好这份「慈」，一切都很稳固，用「慈」去面对一切挑战问题，「以战则胜」；守好这个「慈」，它自然稳固。这样一个状态，天都会来帮你，天下人都会帮你。
用「慈」来捍卫一切，这就是一个人完全成熟，一个人真正的处事的智慧，能否慈，能否俭，能否谦卑？
问：嗯，好，最后再来回顾一下原文——
天下皆谓我"道"大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
好，以上是「曼解道德经」的第67章，咱们下章再会。
Cico，曼谛悟思创始人；洞悉中西方现实，涉猎数学、计算机、生物、人工智能、神经科学、哲学和认知领域；以简单、质朴的中英文，阐释内心本质即禅的精髓。看清即平静，看清即行动。