下面一起来品读《老子/道德经》的第77章，原文如下——
天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
问：来看第一句，「天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。」
自然的规律不是很像张弓射箭吗？弦位高了，就把它压低一些，弦位低了就举高一点，有余者损之，不足者补之。
Cico怎么理解这几句？
Cico：「天之道」是人的整个意识活动的规律，这自然也是自然的规律。
自然规律意味着什么？意味着不聚，自然散；一旦出现聚，就会出现灾难，比如说干旱、洪水。
所以自然规律，一切都是去分散，不聚，偶尔聚一聚，就会出现一些灾难，当然这个灾难是人类定义的，对吧？
问：如果没有人在地球上生活的话，无论是地震，火山爆发，它不再是问题，也不再是事儿。
C：即便是洪水、暴风雪，对于整个自然的生态来说，它依然是一个趋于散的过程，只是说在某一个时间点，它呈现一个所谓的聚的状态，但在这整个时间动态中总是趋于散，一旦有聚就会有极端的天气。
问：这个极端天气本身就是从聚回到散的过程，是吧？降雨、降雪。
C：是，你看我们谈自然规律，可能这些相比较多，咱们回到内心里面来。
整个内心的规律也是趋于散，不聚，聚就出问题，聚就出现各种扭曲，所以为什么要「冲气以为和」（第42章），就是要这颗心不聚。
问：这个聚是否就是画面的滞留？因为可能底层的寻求、恐惧，一个画面在脑海中散不开。
C：滞留，有寻求，能量往那个地方走，结果是聚上加聚，问题就会越来越多。
问：那打散这个聚意味着什么呢？现在很多人感到焦虑，或是抑郁，或是睡眠遇到挑战，那本质上都是聚造成的，那聚的散，意味着什么呢？
C：意味着不聚，意味着这颗心鲜活、淳朴，符合自然之道，意味着熄灭自我。
人的自我活动其实是聚的结果，各种关于我的画面的滞留——我的梦想，我的追求，我的安全，我的地位等等等等，基于我有无数的寻求，结果都在加剧这个我，所以「天之道，损有余而补不足」，意味着「冲气以为和」，意味着居于环中。
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问：好，往下看，「人之道，则不然，损不足以奉有余」，反着来了。
C：没错，从最细微层面，也就是咱们的意识活动，这个自我的活动就是一个聚的展现，而且整个自我的活动是在加强这个自我，在加强这个聚，这本身就是奉有余而损不足。
从更宏观的层面上来看，整个人类在这个意识的世界里面都在倾向于聚。
首先，城市变得越来越大，聚集的人口是越来越多。
第二，人在意识中特别容易跟风，众星捧月，形成聚，各种流行的东西都是一个聚的东西，所以你看，整个自我的活动是在不断地加强聚。
问：你看天之道和人之道，毕竟人也是动物，人之道和天之道唯一的不同是不是在于人的意识活动太过于活跃、复杂、发达，想法对整个身心的扭曲太大？
C：没错，「天之道」是人的意识活动规律，「人之道」就是自我的规律。
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问：好，接着往下看，「孰能有余以奉天下，唯有道者」。
C：为何这么说？一个活在真相的人，看到聚的危险，所以它得不聚，那不聚意味着「有余以奉天下」，这不是一个刻意的行为，而是看到这样做的绝对必要性。
但你看「人之道」，自我的活动是越攒越多还不够，这颗心从来没有感到安全，但已经多的不能再多了，这就是整个人思维的极端，这个自我的活动走向自我毁灭。
问：嗯，来看最后这三句，「是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。」
所以圣人有所作为，但不视为己功，有所成就但是不居功自傲。
下面这句，有的读作「不欲见xiàn贤」，不愿意显现自己的聪明才智；有的读作「不欲见jiàn贤」不愿意看到自己有多余的，贤字下面是贝，有财物有余的意思，这二者有差别吗？
C：为而恃，功成而处，见xiàn贤，或者见jiàn贤，这都意味着什么？意味着聚的发生。
问：就是意味着画面的滞留和等同？做了这件事情，在脑海中滞留下来，并发生了 等同，唉，这事是我做的，然后我有很多的愉悦、成就、安全。
C：你看，一旦有了聚，这个自我的活动就开始了，聚本身就是自我的活动。
一旦有自我的活动，就「欲xiàn贤」或 「欲jiàn贤」，都是一回事嘛，尽管意思可能不太一样，本质一样。
自我活动特别爱展露，特别爱展现，这个展现、展露也是希望能够获得掌声、赞扬、声誉，这就是xiàn贤或jiàn贤，结果是让聚持续，聚上加聚，这是人之道。
所以圣人，也就是有道者，看到这样一个聚的绝对危险性，可以做事情，可以功成，但必须得清空，必须低调，不让聚发生。
所以在这样一个大众文化中变得异常出名的人，问题多了去了，那样一个大众文化，那样一个名声在不断地唤起聚，唤起自我。所以一个人能否把这样一个真相贯穿在整个生活的每一个角落中，特别在这些有余的地方，荣耀、成就、奖赏等各种有余的地方，这颗心能否抵抗住诱惑，能否「损有余而补不足」？
「损有余而补不足」，才有爱，才有慈悲，否则这颗心一定会因为「奉有余」而被那个方向劫持。
「奉有余」本身就是聚，本身意味着方向，本身意味着隔绝，在那里没有爱，也没有慈悲，只有坚强，「坚强者，死之徒」（第76章）。
问：好，最后回顾一下原文——
天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
C：咱们下章再会。
Cico，曼谛悟思创始人；洞悉中西方现实，涉猎数学、计算机、生物、人工智能、神经科学、哲学和认知领域；以简单、质朴的中英文，阐释内心本质即禅的精髓。看清即平静，看清即行动。