大家好，下面一起来品读《道德经》的第八章，首推音频，另附文稿——
问：还是先来看一下原文——
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
翻译成白话——
上善若水。水善于滋养万物，而不与万物相争，处在众人所不愿去的地方，所以最接近于道。
居处善于选择地方，心态善于深沉空静，交往善于仁慈友爱，说话善于诚信，为政善于治理，处事善于发挥能量，行动善于把握时机。正因为水不争，所以没有怨恨过失。
这就是第八章的原文和译文。
Cico怎么理解这前半部分呢？
「上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。」
C：从字面意思来看，这个水是一个拟人的表达，像水这样一个状态的人，ta的处事、ta的行为非常接近大道。
「上善若水」，上善也就是真正的善、真正的好，它一定是在意识之外；它不是一个意识状态，我要展现我多好，我要向你们展示我内心充满了善意，那这个跟善没有关系，因为那是一个意识的展现、意识的行为。
作者用水来打比方，没有水也就没有生命，所以，水的存在本身就是有利于生命的延续、持续；但水没有这些意识活动，没有所谓的争、抢、展现。
「处众人之所恶」，也就是说这个水不合群，喜欢独处，这样一个状态本身就是一个真正善的表现；不是去表现有多么善，而是这个「善」完全展现在行动中。
问：为什么不合群反而是善呢？你说的合群是指什么？
C：在这样一个人的意识活动中，合群意味着遵循，意味着模仿，意味着妥协，意味着恐惧。
问：常听人说这人合群，性格随和。
C：这个话出于说话者的自我投射，ta的欲望，ta的渴望，希望有人能跟ta一样，能够跟ta产生共鸣。
问：希望被这个群体接纳，所以也有一种安全感，是吧？什么是群？好像是同样一种行为模式，在很多人的心中同时运转着。
C：群，意味着共同的模式，在自然界，生存需要群。
但我们人类在心理世界里面，依然在追求群，可见这个心它不独立，总想归属于某个部落、群体，所以这个群啊，是大家互相依赖所构建的一个新的实体，但它不存在。
人存在，群不存在。
但正是人的依赖，构建了一个群，这个群可以是社群，可以是组织，可以是国家，也可以是信仰、宗教。
我们得看到这样一个事实——
当内心在追逐合群的时候，实际在发生什么？
各种的内斗，反而影响生理的群的存在。各种内讧不都是来自于内心这个群吗？
相反，若每个人完全地独处，不合群，自然这个生理的群才可以延续我们人类的关系，人与人之间的关系，才可以真正的延续。
在那样一个群里面，有爱，有关怀，有自由，而且没有人意识到那是个群，就像水善利万物一样，水意识不到它在利万物。
问：好，咱们接着往下看后半段——
「居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。」
Cico怎么理解这几句话？
C：在这几句话里面的「善」和上善若水的「善」，在Cico看来是一个意思——真正的善既是名词，也是动词。
这个善在意识之外，它是大脑的一个自然的倾向，所以也意味着善于、擅长。
放掉这个自我，真正的善在意识之外，在这个未知中，意味着这样一个大脑、内心的状态，自然是这样做——
「居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。」
这就是活在真相的状态，活在未知中，没有内心那些控制、那些歹念，这颗心就是善，这种善体现在ta生活的所有方面。
「居善地」，这颗心，看到生活的本质是什么，ta自然就知道该住在哪里，而不是盲从、随大流、跟风，我们这个地球上有那么多的超级大城市，对吧？
「心善渊」，你看看这个世界多么的肤浅，大脑如此的被动，完全基于文字、符号、画面，被各种的影响、意识形态弄得团团转。从不深入观察和理解自己，整个内心被各种的文化、传统、意识形态占得满满的。
「与善仁」，这个自我的世界，各种的交往都是为了利益、交换，各种的虚伪，对吧？
「言善信」，更不用说了，这个自我从来就不靠谱，所以才有了合同，有了各种的契约，都是这些自我的控制。
「政善治」，这个政治可不是当今这个政治，《道德经》里面的政治和当今非常狭隘的一个领域——一帮人的自我欺骗所构建的那个政治不是一回事。
无为而治，政善治也就是无为而治，这是一个人对整个世界关怀的真正体现。
但这样一个品质的大脑在这个时代非常难以具有，因为它需要大量的观察，大量的清空，大量深入的理解和行动。
「事善能」，这颗心理解什么是人生，知道能量得没有冲突的耗散，事善能也是一个自然的结果，对吧？
「动善时」，这颗心不躁动，这颗心总在观察，全然的理解，全然的观察，自然把握时机的能力是一个自然的结果。
只有内心清空才可以把握时机，否则内心被各种想法填满，压根都看不到时机。
所以这样一颗心，空寂，但极其充实，跟这样一个意识的世界没有任何的纠葛。
所以，「夫唯不争，故无尤」。
问：好，咱们再一起回味一下这几句话——
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。
夫唯不争，故无尤。
好，这就是第八章，咱们下章再会。
C：下章再会。
Cico，曼谛悟思创始人；洞悉中西方现实，涉猎数学、计算机、生物、人工智能、神经科学、哲学和认知领域；以简单、质朴的中英文，阐释内心本质即禅的精髓。看清即平静，看清即行动。
