下面一起来品读《老子/道德经》的第81章，原文如下——
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
问：来看第一句「信言不美，美言不信」，什么是信？什么是美？
Cico：「信」意味着清空，能够清空这个意识的内容，清空所有的画面，这个叫「信」。
「信言」就是能够让这颗心清空的言语，能够让这颗心如实地看到这个世界在发生什么，这也是「信言」的一个作用。
什么是「美」？愉悦就是美，愉悦来自于各种画面的反应，有愉悦意味着画面的滞留，意味着不能清空，所以「美言不信」。
各种美好的言辞，有愉悦，只是带来一些画面的滞留；当然也有它的反面，所谓负面言词造成的伤害也是画面的滞留，所以信言不美不丑，美言不信，丑言也不信。
问：好，接着往下看，「善者不辩，辩者不善」。
C：你看「辩」这个字两边都是辛，中间有个言，辛就是辛辣，言字旁就是说，这是一个言语的对峙，言语的冲突，争来争去，这都是言语、画面、相。这意味着这颗心被这些相、这些意识活动所困，当大脑被这样一个画面、意识活动所困，岂能清空？
「善」来自于一颗清空的心，能够如实地看到这个世界内在的、外在的究竟在发生什么，这个不是言语，不是画面，不是相，显然无法通过「辩」来看到。
所以「善者」意味着一颗清空的心在如实地观察，跟「辩」无关；「辩者」陷入意识活动，陷入相，陷入言语，没有再如实地观察，所以不善。
问：好，往下看，「知者不博，博者不知」。
C：之前有一章是这么说，「知不知，尚矣；不知知，病也」。
知不知，博者；不知知，病也。
什么是知？这颗心一旦陷入到已知的活动，被已知所困，这个已知总是有局限，总是一个小区域，岂能「博」？
所以「知者不博」意味着这颗心被已知所困，所以这颗心跟那一丁点知识等同，自然无法广博。广博意味着一颗清空的心，无边无量，可以观察，才可以发现。
「博者不知」意味着这颗心不被已知所框限，才可以真正的「博」。
问：好，接着往下看，「圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。」
C：「积」也就是滞，停滞、积累，「圣人不积」就是说这颗心不积累画面，这颗心可以清空，这个叫「不积」。清空不是忘掉，而是这些画面不在意识中不断地唤起，所以叫「圣人不积」。
「既以为人己愈有」，这样一个状态越是与人分享，这样一个清空的状态愈是鲜明。善也是如此，善是越给越多，爱是越给越多。
所以「既以与人己愈多」，这样一股清空的能量，这样一个清晰、明澈、有爱的状态，越是分享，越是传播，越是「绵绵若存」「用之不勤」（第6章）。
问：好，来看最后两句，「天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。」
C：「天之道」，也就是自然之道，我们的意识活动规律，整个万事万物，这样一个无形的主宰，「利而不害」。
「圣人之道，为而不争」，「为」意味着做事情，来冲抵自我世界的各种为，本质上也是「利而不害」，那这样一个为，是冲气以为和，出于抵消自我世界无数的为、疯狂的为，那这样一个状态，本身跟自我的世界毫不相关，自然是不争，所以，为而不争，利而不害。
圣人之道，乃替天行道。
问：好，那这就是道德经的第 81 章，也是最后一章，作为这 5000 多字的收尾，最后一章谈了什么呢？
C：这一章还是回到了一个人该如何处世、生活，在这样一个极其暴力无序的世界上，这颗心能够清空，这个语言才可以适得其所，「信言」才可以是生活的语言。
这颗心清空，才可以「善」，善才可以远离一切言语的纷争。
这颗心能够清空，不滞留画面，能量充盈，才可以流向更多人。这样一个能量流向的过程，无穷无尽，源源不断，这样一个状态，ta做的事情不再是一个自我的视角——那个非常局限的事情，一切以自我为中心，无数的衡量、算计，而是这颗心与真相为伴，「为而不争，利而不害」。
通过真实的行动，在生活的每一个角落展现真相，这就是真正的替天行道，这也是真实的生活，自然的生活。
问：好，那以上就是对第 81 章的解读，下期音频咱们一起回顾一下「曼解道德经」从开始录制到最后一章，一共 19 个月的时间，这整个录制的幕后故事和心得，咱们下次再会。
C：咱们下次再会。
Cico，曼谛悟思创始人；洞悉中西方现实，涉猎数学、计算机、生物、人工智能、神经科学、哲学和认知领域；以简单、质朴的中英文，阐释内心本质即禅的精髓。看清即平静，看清即行动。