大家好，今天我们来谈谈对自我的抵触是怎么回事，内容如下——
问：之前，曼谛发布了一篇《如何看待西方心理学在中国的流行》这样一篇内容。
之后收到了一位朋友的问题：“经过一年多对正念冥想的了解，我对西方社会的东西产生了抵触情绪。
似乎我的内心对正念冥想和心理学都有了一个相，遇到自我的东西就会产生批判的情绪，但是似乎不是来自于那种彻底的深刻的理解，而是简单的另一种选边站而已。”
当听到这个问题，Cico，你首先从中捕捉到的是什么？
Cico：探索内心，需要继续走，走彻底，不要用相来代替理解。
彻底的理解，意味着内心不被相劫持，否则，相来模拟理解，但那不是理解。
你看，这位朋友提到对西方有抵触，我们得观察为何有抵触？这个西方在脑海里面是怎样一个画面？这个画面是怎么形成的，来自于哪些影响？
我们得观察，可能有自己对西方的理解，基于各种的信息，各种的言论，也来自于可能社会层面、国家层面，这种意识形态的影响，各种因素交织，产生这样一个关于西方的相。
你看，在谈论西方心理学的时候，可能因为有这样一个相的存在和停留，大脑错误的把这样一个信息的接收和自己对西方的反应联系起来，产生一个所谓的共鸣。
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问：关于西方，曼谛之前也谈过，所谓的民主和自由是自我的另一种躁动，也谈过美国大选，谈过资本主义的扩张，看清这些问题的本质，彻底的否定这些表象。
Cico，目前你也在欧洲生活，看到这些所谓的民主、自由、人权、资本主义，你有抵触情绪吗？怎么看待这个抵触情绪呢？
C：这个抵触情绪的出现，其实就是内心有一个新的画面，意味着内心还是被画面劫持，还是在这样一个想法层面的一个对立。
我们能否走出对立？彻底否定自我，而不是跟自我对立，跟自我对立是在意识层面的一个反应，另外一个极端。
而是我能否清空这些意识，自然我的生活已经跟自我截然不同，但我没有必要在意识上，去制造这样一个对立。
对立意味着什么？冲突打破内心的平静，各种烦恼也都来了。
你看，咱们得把这个问题再说得稍微细一点，但需要每个人用心体会，语言非常有限。
对于一个人来说，自我究竟是个画面，还是一个抽象的、极其复杂的东西？
我们在谈论自我，在探索自我的时候，我们能否观察到这个意识上非常容易停留在“自我”这两个字上，着了相，着了相之后，对这两个字、对这个画面产生了反应。
问：有时候，自我的画面是所谓的民主、自由，在这个问题当中，自我的画面就变成西方心理学了，所以对这个画面产生一个反应。
C：画面可以模拟对自我的理解。
你看，对画面的反应是抵触，跟看不惯自我非常的相似；但一旦着了相，一个人内心在意识层面出现了对立，出现了冲突，出现了反应，出现了烦恼。
我能否清空这些画面？在意识上不要去产生对立，但内心看到自我这些东西，内心敬而远之。
这还是回到最初的，也是最终的冥想——清空意识。
随着一个人深入探索内心，旧的相没有了，不执着了；新的相可能以更加细微的形式出现。
看清，敬而远之，内心保持清醒，而不是反对谁。你看，Cico在谈论西方心理学，但他内心并不去抵触这样一个概念。
得看到这样一个无可奈何的局面，看到自我是如此容易被唤起，看到这种自我的非常肤浅的生活方式、理解，导致了各种各样的问题。
所谓的民主、资本主义、西方心理学，看到这种无可奈何，跟无可奈何作伴， 因为无可奈何是事实，内心起了反应、抵触，意味着内心认为有所奈何。
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问：什么是有所奈何？
C：抵触意味着内心不满意，想去改变。
问：就是说面对自我的各种展现和活动，不必陷入到对这些自我的反应当中，这个反应就包括抵触、厌恶等等，而是说能否让这种觉察在心中自然的发生，在自己心里边把自我熄灭。
C：在这种场景下，一个人可以问问自己自我的对立是什么？
自我的反面是什么？还是自我，对不对？自我永远跟自我对着干。
所以，“我”抵触自我，意味着我还是那个自我，不是吗？
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问：在冥想路上，随着观察到自我的各种展现，有的时候也很害怕自我跟自己交互，很想和这些自我的活动保持距离。
怎么看待，在我们意识到了自我的活动之后，而出现的对自我的抵触？
C：若这些抵触来自于画面，那意味着内心产生了恐惧，只有自我才会产生恐惧，恐惧产生了自我，意味着这样的内心依然被自我所劫持。
问：之前恐惧的是别的，现在恐惧的是自我。
C：所以恐惧没有消失，意味着自我还在那里呢，对吧？
问：Cico，在你周围，也有自我带来的扰动，你怎么去应对这些自我的活动？
问：看清自我，保持对自我高度的警觉，但不着相，敬而远之。
但迫不得已面对的时候，那就面对，带着高度觉察，不让自我唤起。
问：你刚才说的面对自我不着相是指什么？
C：放眼望去，几乎每个人身上都有各种各样自我的表现。
不着相意味着不等同，不把这样一个自我的概念跟那个人等同起来，一旦跟那个人等同起来，内心就开始抵触那个人。
看似是在抵触自我，实际上是在抵触自我那个相，这个跟警觉是两码事。
内心警觉意味着内心对自我这样一个高度抽象、极其复杂的状态，保持觉察警觉，无论面对谁，内心依然保持警觉。
不是说对那个人警觉，而是对整个的自我的活动保持警觉，这种警觉就意味着没有相能够着上去，但一不小心我把自我跟那个人等同起来，内心就出现了敌人。
所以，这就是本质上的对事不对人，这个事就是自我，一个非常复杂的、抽象的那么一个东西，需要一个人超越语言，亲自感受和观察；这个人就是一个画面，名字、面貌、特征等等。
C：看清内心，敬而远之，不得不交锋，坦然面对，保持内心对整个内心动态的觉察，而不是对一个画面、一个名、一个相的防备。这样内心才继续游刃于这样一个无边无量的领域，而不是去选择跟谁站队。
当内心看到自我的本质，内心得问问自己：我能否过一个没有自我的生活？
本着这样一个愿心，这样一个人生的最终“目的”——加引号，你看语言非常有局限——那内心就不应该陷入到这些对立中，这些抵触中，因为它依然在让自我持续。
你看，这些东西非常的细微，如果很多朋友此刻还没有感知到，放在一边，继续去观察。
问：好，咱们下期再会。
C：下期再会。
Cico（张冲和），哲人，觉者，深入涉猎数学、人工智能、生物、神经科学、东西方现实，人类意识领域的通识者，用中英文阐释对人类意识的洞察。