（本篇文字待校对）
今天，咱们来聊聊这个在当下和寻求的关系。
嗯，Cico 你看，今天去这个森林里散步的时候哈，有那么一瞬间，这个大脑就意识到啊 —— 一种安静，脑子里没什么想法，就是在感受周围的景象。也不知道那时候是几点，也不想着什么时候要回城，也没有在惦记什么人，也没有什么想去做的事情。就在那一瞬间哈，哎，这大脑就突然意识到：原来是在那一刻，这颗心没有寻求，所以在那一刻，触碰到了这个活在当下的状态。你怎么看待今天这个瞬间的这个感悟呢？
什么是当下？在这样一个时间维度上，时间作为想法、作为概念，过去、当下和未来都是概念。yeah，“我要活在当下”，那也自然变成一个追逐的目标，也是已知、也是想法、也是画面。“我要活在当下” 和 “我活在当下”，那是两码事。当下这一刻，意味着这颗心处在未知中，否则在已知中、在实践中，那个当下是个概念。so，活在当下就是活在未知中。
那怎么才能活在未知中呢？那我们就得观察自己，通盘的观察自己这颗心是怎么陷入到已知的，去亲自看看自己是怎么坠入到各种的画面中、各种的幻想中。你看，“我要有一个目标去实现，我想要去实现什么，想达到什么，想要变成什么”，这个脑海里面，纵为一个画面滞留，变成一个可以追逐的目标、可以变成的目标、可以回避的、可以避免的。也就是说，这颗心在寻求，这个寻求本身，让这颗心陷入到已知中。你看，这个过去、未来，都是各种的画面的滞留，大脑一寻求，既有那些属于过去的画面，也有那些属于未来的画面，尽管这个过去和未来都是一回事。
刚才啊，其实 Cico 问了一个很关键的问题：就这颗心是怎么陷入到已知当中的？看似是一个问题哈，但这个问题，辐射的是内心的这个方方面面。这个已知啊，你看，作为知识，在这样一个社会生活，他有他的位置，对吧？无论是坐公交车啊，还是购物啊，还是各种各样的事情。总之啊，这个已知是这个生活的一部分，但这颗心能否不被已知所困？不是说我要避免已知，而是这颗心能否不被已知所困，意味着这颗心能否把已知放在合适的位置上。显然，一颗总在寻求的心啊，不可能把已知放在合适的位置上；一个总在寻求的心啊，完全陷入了已知，未曾体会什么是未知。
说到这啊，让人想到《道德经》里的那两句话：“明白四达，能无知乎？” 就说不是说什么都不知道，很多东西也都知道，但是能无知吗？最关键的问题就是，这颗心能否没有这么多其实毫无必要的心理活动 —— 由寻求所构建的自我，构建的各种的欲望：想要实现、想要达到、想要追逐。当这颗心啊在寻求、在追逐的时候，那必然这颗心完全被各种各样的心理活动所劫持，那些所谓的心理活动，都是想法的活动，都是已知的活动。那自然，这颗心就无法真正与这一刻相遇。
能否在这样一个世界上好好的活着，但没有这些没有必要的心理活动？说白了就是能否没有这个自我。这个心理活动的内容，就是 “我” 的所有内容，不是吗？“我在”，当下就是概念；“我不在”，这颗心自然在当下。寻求在，“我” 就在；这颗心不再寻求，“我” 不在，已知才可以适得其所，整个人生才可以活在未知中。所以，追求一个所谓的 “活在当下” 的状态，那依然是寻求。所以问题是：能否停止这个寻求，让这个 “我” 息止？那这样，这个活在当下是自然而然的事情，没有什么控制，人生本该如此。
但为何这个地球上，绝大多数人难以活在当下？为何这个寻求难以放下？why？不正是因为这个愉悦吗？这颗心总想追逐愉悦。这个过程中哈，这个大脑也意识到，从小到大他被灌输了太多的画面，从这些画面的追逐中，来获得一种满足感、成就感。这些画面也意味着方向，这种成就感、满足感，看似带来愉悦，但是也对应着恐惧，还有这个存在感。对，所以说，就说这个冥想清空的过程，是把从小到大这个大脑累积的所有的画面都彻底去看清、否定、放下的一个过程。c，不寻求，内心里面没有任何的寻求，这需要一个人去大量的观察、理解，去放下这些画面，去看清这个愉悦的本质，放下对愉悦的追逐。这颗心在追逐愉悦的时候，也在恐惧着，更是在破坏这一刻的平静和快乐。
但话说到此，还需要每一位朋友啊去亲自看到这些话指向的真相、指向的事实。亲自看到事实 —— 这些话、这些内容，对于讲话者，它是事实，但能否在你的眼里，也能看到它是事实？
好，关于这个话题，咱们就聊到这吧。嗯，咱们下期再会，咱们下期再会。
Cico（张冲和），哲人，觉者，深入涉猎数学、人工智能、生物、神经科学、东西方现实，人类意识领域的通识者，用中英文阐释对人类意识的洞察。