问：大家好，在这期音频里，咱们来回复一位朋友的问题，是关于评判、反应和情绪。
提问者谈到我们从小被灌输的标准、评判，让一个人很难接受自己，必须放下。
在回应当中，Cico谈到，一个人得观察自己对想法的反应，是在陈述事实呢，还是在评判？评判意味着带着情绪，但如果我们能够全然地观察到自己对想法、画面的反应，这个观察的过程也是息止这些反应的过程，也是清空的过程，那这些评判和这颗心不再相关。
一位朋友听后，发来这样一个问题，“请问如果看清了事情的来龙去脉，观察每个反应背后的情绪，长此以往是不是属于戒掉情绪，那会不会就没有了正常的喜怒哀乐？”
Cico：当提问者问，假如我看清了，怎么怎么着，那讲话者问，你为何不亲自去看清？
就好比一个人问另外一个人，苹果是怎么个甜法？另外一个人回答，你为何不亲自吃下苹果？
所以，这个问题一旦以“如果”开头，这就意味着一个很大的危险。因为这颗心在揣测、在想象。
问：那此刻如何行动？
C：观察这个反应啊，观察这样一个想法的移动——想法在想象、在揣测，变得不确定，想要去获得确定感。
所以会提这样一个问题，如果怎样怎样，能否看到这颗心在寻求一种确信感、安全感。所以想通过发问的方式，希望能够得到一个回复，一个答案。
能否看到这颗心在那个状态的时候，它在寻求这样一个安全感，因为这颗心进入想法了，一旦进入想法，这颗心感到不确定，这是我们需要观察的。
当这颗心没有看到自己的想法的移动，进入到各种的“如果”“假如”“若是”等各种想象的场景的时候，那这颗心就陷入到这样一个想法的无底深渊。
问：这是第一个一起去看清的点，我们接着往下看哈，这个问题里提到“观察每个反应背后的情绪”……
C：等会儿，讲话者好像说过是观察反应，没说观察情绪。
问：观察对想法的反应和情绪，这两者之间的关系是什么呢？
C：首先，我们现在看这个点，是因为提问者本身提到的情绪和反应，那我们这里放下文字，不是找文字之间的关系，“反应”这两个字和“情绪”这两个字有什么关系？
没关系，四个字而已。放下这四个字，亲自观察。
你看你的，我看我的，咱们看的是人的这个内心状态。
没有反应，会有情绪吗？亲自体会，亲自观察，情绪一定来自于反应，是不是？
反应有对错吗？“你必须没有反应，跟木头人一样”。
当你听到这些内容的时候，大脑是不是产生一个反应，“我不应该有反应”，所以对情绪产生了怀疑，哎，没有了反应，就没有了情绪了。
问：就说一个人得合适的关注，我们是去观察到这些反应，但是想法一不小心就冒出了一个应该是的画面，就是说，哎，不应该有反应，其实这个是不同的。
C：这变成了抵触，变成了排斥。
这本身是我们绝大多数人的问题，非常普遍的问题——就是观察反应，结果呢，这个内心变成了抵触反应、评判反应。
结果呢？这是新的情绪出现了。
观察反应，不是说没有反应。
问：人作为一个生命体，整个的机体、整个神经系统自然会对外界作出反应。
C：我们这里，再往前走一步，去仔细观察这个反应。
除了有这样一个神经元层面的直接的响应，对吧？对整个的外界环境，我们整个内心有大量的想法活动。想法活动来自于语言、符号、画面的一种串联，短暂滞留。
每当这个神经系统跟外界作出反应的时候，做出响应的时候，这是反应的一部分。能否看到想法即刻进来，生成画面；然后这颗心被画面劫持，然后整个的反应、整个的响应，至此，全是通过这个画面的反应继续进行。
能否看到这样一个非常细微但极其重要的过程？
就是说，我们整个神经系统对外界有个响应，这是正常的，但想法很快介入进来，产生了画面并滞留下来。然后这个画面继续推动更多的反应，一环扣一环，能否看到这样一个复杂的想法的反应？
当你看到这样一个过程的时候，想法的反应已经不再左右你了。
当这颗心真的这么看到的时候，你不会再问情绪的问题了。
因为你看到了它的反应，看到这个一连串的想法滞留，言论、符号所带来这些反应，这些息止之后，整个神经系统有它自然的响应，情绪自然适得其所，这颗心不会再纠结于这个问题。
为何这颗心此刻纠结这个问题，是因为这个心并没有看到反应是什么。
问：刚才Cico你提到，情绪适得其所，就是说不是没有情绪。这个朋友的问题当中也提到说，“那长此以往是不是属于戒掉情绪？那会不会就没有了正常的喜怒哀乐”？
C：你看，这个语言充满了坑，当提问者用“正常”这两个字的时候，提问者得问问自己这个“正常”指的什么？什么叫正常？真的是正常吗？为何用这样一个形容词来欺骗自己？
提问者是否真的经历过，或看到什么是正常的喜怒哀乐？还是因为周围的人都是大哭大闹，把那个作为正常情绪呢？
所以，这是一个非常细微，但很重要的一个观察就是我们得慎用“正常”这两个字。什么叫正常？
问：就说当真正看清的时候，这颗心和这些评判不再相关，但不是无动于衷。
C：整个机体有响应，这是神经系统的智能，你无法控制，你无法掩饰，也无法掩盖，那是「真」，真实的「真」。
问：这里能不能结合这个例子再来说一说，比如说，一个人意识到了从小 这个空白的大脑被灌输进去了很多的标准、评判，ta也看到了这个过程对自己的影响，对整个社会的影响。
这个事情过去一直在发生，现在此刻也正在发生，我们可以做些什么？
C：所以你看这个反应这个词啊，在这里说的时候有很大的误解，这个误解消除需要每个人亲自去观察什么是反应，对吧？
这颗心能否全然看到整个想法的移动，这个反应链在想法中持续，通过这样一个物理的反应——神经元层面的互动、响应，进而通过想法延续且难以息止，这是所谓的影响，对吧？这些灌输等等等等。
能否在这一刻，这颗心看到这些想法的移动，即刻断掉，不是没有反应，而是即刻打破这个想法的连续性，打破这个想法所延续的反应。
这一刻真的那么做，不是嘴上说一说，而是真的那么做的时候，这颗心自然感到这些东西跟这颗心无关了。
因为这颗心已经从这样一个想法的反应中，只有这样这颗心特别得清晰，才能看到这个问题，看到这个问题对整个人类的影响。
那看到这样一个问题，这样一个状态，这样一个危险，这样一个紧迫感，那这颗心需要做什么？这个人需要做什么？
不是想象着一个画面，“我要实现什么”，而是这颗心看到这样一个事实。
这一切不能再通过讲话者来描述了，需要每一位朋友亲自到这一点，否则这里说出来的又是画面。
所以你看，当这颗心不再被想法劫持的时候，那整个神经系统的响应才是完整的、自然的，那情绪也自然适得其所——有愤慨，有喜悦，但没有那些“我”的挣扎，“我”的活动。
而这样一种情绪本身，它不在你的意识之内。
问：不在意识之内……
C：当你看到你的情绪的时候，这个“我”的感觉已经回来了，所以这整个机体的完整的反应，这样一个完整的情绪的表达，它不是一个自我的表达。
人，但凡在想法里面，有这样一个自我的活动，去看这个情绪的时候，结果产生非常复杂的反应。因为这个“我”和情绪它不是一个分割的东西。
所以你看，这也是我们这个问题背后非常复杂的问题——那就是通过一个想法去探讨一个想法无法触碰的东西，结果呢谈的只是想法，永远停留在想法层面。
但是，这个问题非常得普遍，因为你看很多人在听这样一个内容的过程中，ta并没有真正的用心的听。这个想法总是想去问问题，想去提前预想那是怎样、那是怎样。
那样一个过程本身深意味着这颗心没有在全然的听，总是在大跳跃，总是着急去希望能够得到一个结论。
你看这颗心多么想去追求一个确定感，确信感。
但也正是因为这颗心总是去忙于着急追求一种确信感，这颗心却无法全然地听；无法全然的听，这颗心永远无法得到确信感。
因为只有这颗心在全然的听的时候，完全在这一刻跟这个不确定感相伴为生的时候，这颗心才可以自然的获得一种不可撼动的确定感。
问：其实这个全然的听本身已经意味着熄灭这个自我，熄灭“我”的那些冲动，“我”想要安全、想要确信的冲动。
C：当这颗心真的在全然的听的时候，这颗心才可以问出合适的问题，当ta问出合适问题的时候，ta自己就可以回答，没有“如果”，没有“假如”。
问：好，那关于这个问题咱们就聊到这里。
C：好。
Cico（张冲和），哲人，觉者，深入涉猎数学、人工智能、生物、神经科学、东西方现实，人类意识领域的通识者，用中英文阐释对人类意识的洞察。