冥想初探 · 10 · 此刻怎么过

《出淤泥而不染：于自我、已知、过去、交互中，都不染》

你看，生活中，任何一个时刻都可能出现新的情况。能否放下任何的结论、观点，在每一刻去观察。没有评判，没有指责，只是去观察。

大脑能否hold得住，处事不惊，这意味着大脑得全然的观察，理解大脑自己。去理解这样一个极其渺小，但对于自我来说，极其庞大的世界——这个意识的世界，已知的世界，自我的世界。

理解这个已知的世界就是彻底否定这个世界，不是拒绝——拒绝意味着排斥，意味着谴责，意味着自我的唤起；否定意味着看清，看清即否定，否定即看清。

只有一颗彻底看清、彻底否定已知的世界，意识的世界，这样的内心才可以让已知适得其所，否则这颗心就始终深陷在已知中。

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已知意味着过去，这个意识的世界是如此的陈旧，充满了各种的已知，无论怎么整新花样，都是新瓶装旧酒。理解自性，理解自己，理解这个世界，就是要走出已知，去理解整个内心的运转，也就是走出过去。

这整个世界都是基于过去而构建，不是吗？近一两百年，各种通信工具的发达、改进，从报纸、广播、电视、互联网，这变成了意识形态传播的利器。

无论在西方、在东方，人类越来越被困在这些已知的东西里面，各种的信息里面，各种的影响里面，各种的画面里，各种的观念——家庭观念、爱情、婚姻，各种的封建迷信，各种的当代迷信。这么多的人分享一个非常类似的现实，也就是分享如此多类似的画面，以及对这些画面的反应，这么多人拥挤在这样一个狭小的已知的区域里面，冲突、问题不可避免。

你看，一个人日常生活有各种各样的交互，整个人生被多少交互所占据，被多少过去占据。交互本身充满了各种言语的交换，各种唤起的画面，若没有觉察，人交互起来完全陷入到各种的画面中。这些交互对象有各种各样的名称——有的叫父母，有的叫亲人，有的叫爱人，有的叫朋友，有的叫老乡，有的叫发小，有的叫同事，有的叫路人甲，路人乙。

整个大脑完全陷入到这些叙事中，每个角色都有它的历史，这些交互变成了各种各样的剧本。整个人完全陷于交互——这些人意识上所构建的过去，大部分人因此被这样一个社会吞噬，这个社会也变得如此的强大、顽固、可怕。

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能否独自一人？不是说你周围没有人，而是内心里面能否独自一人，能否保持清醒，让整个大脑真正地醒来。能否不被这个社会的残忍，暴力吞噬？能否保持做一个好人。做一个好人不容易，一个好人未必好过。

当然这个社会上有很多人自以为是好人，想方设法让你觉得他好，有的人扮演救世主，希望让你感恩戴德；有的人鼓捣各种各样的商业宣传，让你忘记这依然是个商业产品；各种的好人好事，非得让你知道。

好人不留名，留名非好人，这个世界充满了各种各样的欺世盗名的行为。我能否看清这一切？我能否做一个好人？

这意味着我得亲自观察自己，理解自我的构架，想法的构架，看清各种各样自我的行为，在每一刻去观察。

去观察自己能否放下自我，不让自我唤起，不让同理心受损，能否做一个真正合一的人——知行合一，天人合一，能否完整地生活？

你看，这个自我的世界只有同流合污，合污不是合一，内心只要合污就没法合一。

不让内心坠入到同流合污，这意味着内心需要看得极其清楚，分得极其明确，同时内心还是保持完整，没有任何的分裂对立，这才有可能出淤泥而不染。否则，也就沉没在各种的淤泥中。

一个好人意味着，ta得看到什么在蚕食这个「好」，果断的行动，不让好受损，制得住恶，方能展现人性的美。所以，要做一个好人，内心得看清，果断行动，制衡。

这个「好」不是根据什么道德准则，什么应该是、不应该是；而是一个完全自知的人，ta有ta的原则，这个原则来自内心，来自对内心的通盘理解，完整的理解。

这样的好，没有反义词。

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咱们现在一起保持安静10分钟。

这10分钟咱们既可以观察呼吸，感受呼吸，

也可以感受整个身体，

也可以聆听周围的声音，

彻底放下自我这堵墙，内、外没有差别，外面的声音就是里边的声音。

此刻感受呼吸，我就是整个呼吸。

咱们现在开始这10分钟的安静冥想。

（10分钟纯罄引导，每1分半响罄一次）

问：当自己展露善意的时候，却容易招来自私的人，利用这份善良从中汲取好处，如何应对这种情况？

Cico：这个自我对任何一种好感、好意都特别的敏感，若你真的去展现这种善意，这意味着你必须得有高度的觉察，去理解自己为何这样展现善意。观察自己，观察任何一个人，这种言语上的善意、这种行为上的善意，自然能够招致各种各样的人。

我们得问问自己为何这么做，不是说没有善意，而是看清楚自己的动机。若内心没有任何的“防备”，加引号，意味着觉察，那自然这份好意能够被各种各样的自我所利用，这太正常了。问题是你能否亲自去制衡这些人，也只有能够制衡这些自我，好意才可以真正地展现。

所以这对于每一个善良的人，都是一个非常严肃的修行。

首先得制得住恶，好意才可以真正地展现出来，流向应该去的地方，这也需要每一个善良的人理解自己，彻底理解自己，理解哪些善意是画面，哪些善意是真相，理解观察各种各样的自我动机，果断地行动、制衡。

这整个释放善意的过程，本身就是一个充满智慧、运用智慧的过程，所以谨慎、看清、行动，你定会找到你的方式来解决这些问题。

好，咱们看下一个问题。

问：“当下我在观察内心即观察世界的转变中，身边有太多焦虑的人，我无法转变他人，怎么让自己彻变？怎么以慈悲之心拔出众生痛苦，怎么适应这个过程？”

Cico：你看，这个问题里面有很多的画面，这个“我想转变他人”，这个“我”是谁？为何有这样一个欲望？

这个让讲话者想到了在西方社会有各种各样的传教者，希望让你变成基督徒，变成这个徒那个徒的，赶紧的，信这个吧，信那个吧，这明显是传教者本身的自我投射、欲望强加于他人。

若一个人在观察自性，怎能这么做呢？我为何要强制别人去转换呢？讲话者也没有强制你去转变，对不对？

你看，这种强制别人转变，想要改变他人，看这种欲望对自己带来的影响，给自己带来新的困惑。“别人焦虑”，一个人感到焦虑，ta自己需要感受到痛苦，需要ta自己亲自看到问题的本质，亲自转变，否则无可奈何。

我真的要彻变自己，彻底改变自己，那意味着我要变得精神独立，观察，理解自性，结束这些痛苦，让自己看清，点亮自性之灯，一个人点亮自性之灯的过程，也是去影响更多人的过程。

我做我的，别人看到了，自然会对别人有影响。我要把我这朵花开出来，绽放，无论别人看不看，我开我的。

这种自己开花，自己绽放人性光芒的过程，本身是对周围人最大的帮助和影响，而不是通过想要去改变他人，这样一个新的画面，欲望嘛，徒增自己的烦恼，结果自己依然陷入到画面的泥潭里面。

也只有真正的绽放自性之光，自性之花，点亮自性之灯，一个人才可以真正知道该如何去“帮助”别人，帮助加引号，如何让自己变成别人觉醒的助缘。

最终一个人解决问题需要靠ta自己，而不是靠我，我不是他的英雄。英雄主义只不过是另外一个自我，另外一种自我欺骗而已。

问：冥想有段时间了，偶尔看到小动物，发现自己和它们并没有什么区别，真正的人性和动物之间是不是没有什么区别？

Cico：既然你看到了，那还需要Cico来回答吗？

在自我的视角里面，人渴望被尊重，想方设法让自己跟动物有所区别。

你看我们人特别的聪明，充满了“智慧”，人类大脑意识的过度活跃所构建的各种画面、构建的自我，让人类的欲望不断地膨胀，不仅在毁坏这个地球，也在毁坏人类自己的生存空间。

观察内心，就是理解整个神经系统的运作方式、神经元的运作规律、想法的活动，这意味着内心要放下各种各样的画面，各种各样的体面。不是说我们不体面，而是放下各种肤浅的体面。

放掉外在的各种的画面和标签，人和动物真的有区别吗？有区别，但这个区别不能用来制造分裂，物种之间的确存在差别，它们之间始终是紧密联系的。

所以看到这一点，我们理解人性的过程，就是理解动物的过程，毕竟人本身就是动物，人之所以变成人，不都是因为各种过度活跃的意识活动所造成的吗？

但无论怎样，由于过度活跃的意识活动，人类有各种各样的麻烦、困惑、挑战，最终都得靠整个神经系统的平息来解决问题。

也就是说，这样一个意识活动，它是一个已知的活动，人类的所有问题来自于已知，但最终都在未知中消失。而这个未知就是自然，就是整个神经系统的运作、智能，也只有这样，我们的人生才能跟自然相连，才能够真正地理解任何其它的动物。

我们尽管在物种上有各种各样的差别，但内心上，整个神经系统上，没有任何本质的差别。

好，最后还是祝每一个人平静快乐。

问：自我是想法的集合，“我”是什么？是整个机体感官的体验吗？

Cico：自我就是各种画面、各种所谓体验的结果，对吧？

我的经历，我的体验、我的感受，我的过去那些成就，学位、职称，我的工资，我的财产，我的孩子，我的家庭，我的老婆，我的丈夫……

这个“我”是各种画面的集合，一个概念，一个心理的概念，所以我们内心才会有如此多的叙事、故事。这个“我”不断在制造故事，这个故事又变成了“我”的一部分。

真实的「我」——整个身体、整套神经元——这是「我」。但若想法占据主导，内心就会被自我所劫持。一个陷入自我的内心，也就无法真正照料「我」。这个「我」咱们就称之为自己，而内心的“我”——这个概念叫自我。

只有一个放下自我的人才可以理解、看清、区别自己和自我——自己是自然的一部分，一个真正关爱自己的人，必然知道怎么关爱每一个人。

但一个人若被自我所劫持，整天围绕着自我而战，围绕着自我而转。

这个人，第一不知道怎么关心自己，脑海里面整天是那些自我的利益，自然也就不去关心任何其他人，完全陷入自我封闭。这是我们人类所有精神问题、社会问题、各种所谓世界难题的唯一、根本来源。

好，咱们看下一个问题。

问：过一种切实际的人生，“切实际”指的是什么？

Cico：切，就是靠近、贴着、临近。

实，真实。

际，情况。

切实际，就是活在真相中，看清人性的问题，看清自己各种各样的回路，让这些回路息止，不被画面劫持，不被自己的习性劫持。所谓的习性只不过是那些重复运转的回路、问题。

这也意味着看清理解自己，理解内心的本质，理解整个人类内心的本质。这样一个理解的过程，也自然是一个切实际，过好每一刻的人生的过程。

脑海里面有各种各样的画面，整天陷入各种想法，陷入自己的过去，渴望自己的未来。这些都发生在脑海里面，都是画面，可以说都是虚幻，跟实际没有什么关系，这种生活不切实际。

不光有各种各样的问题，也有各种各样的困惑、挑战。不去理解自己，只想解决问题，那就变成了让不切实际变得实际，这是另外一个画面，另外一个幻象。

过得实际，切实际，就是放下这些画面，真正地理解自己，真正地做一个谦卑的、实在的人。一切自然是切实际的。

好，咱们来看下一个问题。

问：想问一下Cico传播的目的是什么？是一种自我证实吗？还是因为爱，还是受到克的影响？

Cico：首先呢，这个问题真的无法用言语说清楚，除非你亲自去证悟，亲自觉醒，亲自去看，去观察，去理解。

当我们从言语上去探讨的时候，往往会误解为一种“自我的证实”，自我究竟存在吗？若不存在——显然不存在，不应该是“若”——显然不存在，那有什么可证明的？

说“爱”，说“同理心”，我们是否真的在同一个层次，同一个维度，同一种强度上来理解爱和同理心，我们是否真正这么理解了？这是另外一回事。你看，语言的表达是非常的局限，需要每一个人亲自去感悟，什么是爱，什么是同理心。

“受克的影响”，克也就是克里希那穆提，你看此影响非彼影响，不是各种媒体宣传的影响，不是那个影响。若一个人没有受到任何的影响，走出各种各样的影响，那人本身就是完整的存在，当然这需要每一个人亲自证悟，亲自去验证。所以“受到克的影响”，这个影响不是那个影响，更多的可能是一种点拨、指向，但需要每一个人亲自去看见，亲自成为真相。

若我们看不到，我们没有亲自去这么做，那克的东西就像其他媒体的东西一样，都是文字，自然也就有了所谓的“影响”。

所以你看传播正念冥想，形式上是在传播，但背后可能有非常复杂的人生动态，但凡Cico在这里说出来，定会着相，定会产生误解，所以还请每一个人亲自去观察，亲自去验证，亲自感同身受。

无论是克的东西还是谁的东西，他的著作，他向公众所传播的东西是非常小的一部分，我们需要超越这些有限的内容，亲自这么活，活得明白，活得清醒，那一定也会理解咱们为什么这么做。

好，咱们看下一个问题。

大家好，欢迎参加今天的活动，一起安静，一起观察，一起理解。一起，意味着每个人亲自、独立去观察，但咱们一起独立去观察。

什么是冥想？一个人无法通过言语完全精确地描述，能精确描述的一定不是冥想，能即刻回答的也一定不是冥想。“冥、想”字面意思就是把想法放下，把想法息止。但在冥想背后对应着一系列问题，我们得去探索，去理解，去发现，去纠正。

去理解“什么是冥想”本身就是冥想的过程。这里，咱们一起去理解，去探索什么是冥想，说白了就是去探索“该怎么活”的问题。怎么活？如何过这一生？人生该怎么活？这既是一个大问题，也是一个非常切实际的，跟我们日常生活息息相关的问题。

很多人接触冥想，总想去解决自己的问题，各种的挑战。这种心情可以理解，但当内心整天忙着去找解决方案，来解决问题的时候，内心还是否真的关心怎么活？

你看，内心只要关注一个点，过分关注，任何其它的面都会被忽略。而那个过分关注本身其实就是在制造问题，延续问题，延续困惑。大脑总是不自觉地关注一些不值得关注的问题，结果那些不值得关注的问题变成了人生的问题、麻烦。

看看咱们的生活，看看我们的内心，观察一下这样一种状态：胡乱关注，胡乱好奇，徒增烦恼，徒增问题。去理解自性，就是去观察各种各样非常细微、也极其重要的思维习惯、思维模式、思维套路。把关注点放在真的值得关注的方面：这一生怎么活？这一刻怎么过？这个比什么都实际。

但一个不合适关注的大脑总是不切实际，总是被各种的画面所带跑，各种的白日梦，各种的幻象，迟迟不肯去关注、去理解这最重要的问题，也是最切实际的问题，也是最具有哲学性的问题，也是最深奥的问题，也是最浅显的问题——这一刻怎么过？这一生怎么过？

那些整天纠结于小问题的人，并不严肃地去理解、去探讨如何过这一生，整个大脑被那些不合适的关注所带跑。这个问题发生在几乎每一个人身上，在这个世界上。

不关心如何过，结果就是过得一塌糊涂。大脑被各种的愉悦带跑，被各种的烦恼带跑，各种的不切实际，还要想方设法找方法，希望让这样一种不切实际的生活变得实际，你看多么荒谬。

问题是，如何过一个真正切实际的生活？如何过这一刻？而不是让那些自我欺骗，那些不切实际的东西继续延续下来。

所以，理解内心，需要觉察大脑在关注什么？为何对它好奇？能否不好奇？为何大脑对各种各样的画面，各种具象的东西，如此的好奇？好奇，意味着大脑要进套，进入套路。好奇也就意味着自我开始活跃。

很多人被各种问题所困。但一个人得问一问，为何这个人把这个问题当作问题？这跟“大脑为何如此好奇”是一个问题，和为何“关注这些东西”也是一个问题。大脑对这个画面如此好奇，有各种偷窥欲，想要知道更多的细节，想要知道更多的内容。自然，这样的大脑对生活不感兴趣，对怎么活不感兴趣。因为“怎么活、怎么过”是一个抽象的问题，没有画面，“哎呀，好无聊”，对不对？大脑需要刺激，我要刺激，给我画面。

你看，这整个社会的沦陷。各种各样荒谬的娱乐节目，荒谬的场面，都在满足大脑的一种偷窥欲、好奇心。整个人类就这样沦陷了，陷入各种画面所制造的问题，所谓的人生挑战，所谓的各种心理的纠结。

这样的大脑怎能对人生感兴趣，怎能去探索如何过这一刻？过这一生？真实的人生是极其抽象的，不是吗？没有画面。一个陷入画面的人生，错失了每一刻，无法解决任何问题，问题只出现在这一刻。一个被画面劫持的大脑，看不到问题，只能累积问题，只能感受到各种问题所带的问题、痛苦、麻烦。

所以，去面对现实，首先得看清什么是现实。看不清现实，所谓的现实只不过是一些新的画面，这个“面对现实”又变成一个新的自我欺骗、自我麻痹。现实、真相、人生，可以说是同义词，没有画面。

你看人类陷于画面产生了多少问题？问题是越来越多。从整个的全球变暖、温室效应，到空气污染，到水污染、土壤污染、食物污染，各种昧良心的事情。

这些问题不是即刻出现的，是人类长期陷入画面，长期忽视此刻出现的问题，不断的累积。所以，去理解、去探索怎么过，涉及到一个人要去理解整个人生、整个世界、整个社会的方方面面。理解这些，就是理解你的意识的所有内容。

你的意识来自于方方面面的影响、传统、社会习俗、意识形态，各种各样隐形的但在你脑海里面转的东西。如果你看不清，那就无法理解什么是现实，这样的大脑只被画面所劫持，各种的自我欺骗、自我麻痹、自我催眠延续着。去看看这个社会上政治、商业、经济各种各样的问题，这些问题都是人性问题的折射。

若一个人严肃理解自性，理解内心，这个人必然会对这些问题充满了热情，想去探寻，想去知道究竟是咋回事。只有知道了这个社会的现状，它的问题是怎么产生的，怎么生成的，跟这个人性有什么关系，这样，大脑才可以保持清醒，才可以去探索该如何去活，过这一刻，过这一生。

所以，冥想是一个非常严肃的事情，事关人的一生，事关生死。一个严肃探索怎么活的人，啥问题都不是问题。

但你看这个世界，大部分人只关心自己的一些小问题、小烦恼，想要倾诉，想要找到一种一劳永逸的方案，丝毫不关心这些所谓的大问题，好像觉得这些大问题跟我没有关系。

殊不知这样的状态，这样的状态本身就是所有问题的持续。理解自性——自性不是说是你自己的一个人的性质，自性就是内心的本质，不是你的内心，不是我的内心，是内心的本质。

去理解这样一个所谓的集体意识，这个社会、国家、语言、文化、传统对这样一颗大脑的影响。我能否看清这些影响，让这些影响在我这里终止。我能否独立地去观察、理解、看清。这样大脑才有可能变得寂静，也只有一颗寂静的大脑，才能够看清什么是现实。

当一个人真的看清现实的时候，一个人自然有了行动，看清即行动。也只有看清，一个人才有了爱，真正的爱、关怀。只有一个人真正地看清，才可以大气地活，活得大气。

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接下来，咱们一起安静10分钟。这10分钟，如果你没有问题想要分享，咱们就保持安静，一起观察、感受呼吸，清空内心。

好，现在，咱们就开始这10分钟的一起安静。

（长罄）

（2分钟）

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（响罄两次，以示结束）