冥想初探 · 4 · 不欲以静

无论过去发生了什么，今天发生了什么，此刻能否放下所有一切？

轻装上阵，咱们一起去观察，去理解，去看这样一个人生，不是你的人生，也不是我的人生，而是人生。

「看」这个动作本身意味着我们要清空想法，清空意识里的所有内容才可以看。否则脑海中各种各样的画面，一个接着一个，大脑对画面不断作出反应，产生新的画面，这样的大脑被画面劫持，被反应劫持，被各种的幻象劫持，它无法看，看到的只是那些画面的折射。

这些画面的滞留让整个内心完全与世隔绝。在这种隔绝中，各种各样的问题在内心积聚，冲突、矛盾、挑战不可避免。但解决这些冲突、挑战、问题，大脑不能局限在这些问题上。

一个严肃探索的人必然会发现，大脑是如此容易纠结于各种的表面问题、表面现象，结果这又变成了新的问题，新的挑战。去真正解决这些问题，这些人生的大问题，充斥着各种的小问题，数不清，大脑需要严肃地探索，去理解为何大脑与世隔绝，被各种的画面所劫持、捆绑，这样的探索需要有极强的魄力、耐心。

因为很多时候，大脑看不到各种各样的问题跟底层的隔绝之间的联系，所以大脑总是想要去解决即刻的问题，各种表面的问题，总是难以拿出魄力去认真理解、观察——为何大脑被各种的想法、画面所隔绝，能否看到这一点？

看到所有的问题都是来自于意识中画面的滞留。

能够拿出魄力，先把小问题放在一边——不是不解决，而是先放在一边——去理解人生大问题，这样的大脑本身才能够解决所有的问题，否则这颗大脑就整天忙着解决小问题，特别的忙。

你看你问谁，谁都说哎呀，好忙，跟这都有关系，一颗忙的大脑无暇顾及大问题，所以整日忙碌，整日忙着解决永远解决不完的小问题，这变成了大多数人的人生——不断地挖坑，不断地填坑，挖不完的坑，填不满的坑。

所以咱们在一起去观察、去理解，意味着此刻你、我都放下各种各样的小问题，咱先去理解大问题，看清了，回过头来再看看，这些小问题是否还是问题。

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其中一个大问题就是「恐惧」，只要恐惧在，内心就不自在；只要恐惧在，各种的畏手畏脚，各种的担心焦虑；只要恐惧在，内心就难以拿出魄力，难以放下各种的小问题。

究竟害怕什么？这是一个严肃探索内心的人需要经常发问的问题——“我”怕啥？为啥这个“我”如此的害怕？为何我的生活充满了各种各样的小的恐惧？

我给别人发个消息，别人没有及时回复，我开始担心焦虑；很长时间没有收到一个人的消息、电话，担心焦虑开始了；下个月要考试，各种的担心、焦虑，生活中有无数的场景，恐惧随时可以出现。

对于大多数人，解决恐惧的方式就是躲开逃避，能暂时逃多久就逃多久。我要即刻地寻求满足，寻求愉悦，寻求安慰，寻求温暖，暂时缓解此刻的焦虑。但恐惧没有消失，恐惧是越来越多，这个大脑追求愉悦也是越来越疯狂，这个生活是变得越来越保守，大脑是变得越来越局限、呆板。

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这个大脑究竟害怕什么？是害怕真实发生的事情，还是害怕大脑里面自己产生的一个画面？

若大脑此刻不产生画面，放下所有画面，大脑会害怕吗？有什么可怕的吗？

还是在那一瞬间，大脑立刻生成一个画面，恐惧来源于对那个画面的反应，但大脑却误以为大脑对当前的场景害怕。

这需要每一个人先去观察，非常细致地观察，大脑总在犯错误，对这个画面的反应所带来的恐惧，误以为“我”对当前的场景恐惧，所以大脑想方设法去逃避当前的场景，那个画面还在。

若一个大脑能够面对任何的情况，所谓不确定的情况，无法预测的情况，若ta真能面对，ta会恐惧吗？

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有人说，“哎呀，我害怕未知，这个东西无法预测，不知道会怎么发生，我很害怕”。大脑真的对未知害怕吗？一个严肃探索内心的人得好好掰扯掰扯。

大脑真的是害怕、恐惧未知吗？还是大脑害怕那个名字叫“未知”的画面，那个画面它的名字叫“未知”。

有画面在，意味着画面永远是已知，只要大脑生成画面，被画面所劫持，大脑就被已知劫持。

即便那个画面描述的是无法预测，不可知，不确定，但那个画面终究是画面，名字叫未知，但它还是已知。

什么是未知？这个问题自然的浮现，未知意味着大脑没有被任何的画面所束缚，这个意识中没有画面的滞留，这叫未知。

当一颗大脑真真切切地活在未知中，意味着大脑在每时每刻觉察，放下画面，这样的大脑有什么恐惧的，有什么可恐惧的？

所以你看，这个语言、这个意识充满了各种各样的困惑。「未知作为一个概念、画面」和「未知作为一个事实」是截然不同的，两码事。

事实只能去感知，在意识中去探讨，去探索，要高度觉察「事实的概念化」，变成一个概念，一个画面，一个名叫“未知”的画面。这就是观察，这就是理解，大脑必须非常细致，去区别这些看似微小但极其重要的差别。失之毫厘，谬之千里。若内心不够细致，去观察，那内心就被各种各样的欺骗所蒙蔽。

细致是一方面，平静是另外一方面，大脑必须既平静也细致，才可以去更好、更完全地理解这样一个丰富的充满各种奥妙的内心世界。

看清楚了什么是恐惧，内心顿时豁然开朗，不是吗？没有恐惧，内心才可以自由自在，才可以真正地、严肃地去探索各种各样的人生的大问题，看清各种各样人生的假象。

当一个人理解了什么是恐惧，再来看看自己那些各种各样的小问题，焦虑、担心，等等等等，看一看这些问题是否迎刃而解。

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现在咱们一起安静，10分钟时间，清空想法，清空放下各种各样的画面，此刻没有画面，画面可以生成，但从不滞留，这才是人生的动态，真实的生活。

好，咱们现在一起开始这10分钟的安静时间。

（罄声）

（1.5分钟）

（罄声）

（1.5分钟）

（罄声）

（1.5分钟）

（罄声）

（1.5分钟）

（罄声）

（1.5分钟）

（响罄两次，以示结束）

慢慢地，睁开眼睛。人，只属于这一刻，一刻一刻地过，过好它，这才是真实的人生。

（完）

问：心静不下来怎么办？

Cico：这样一个问题，意味着提问者想要让心静下来，这个“想要”也是欲望一部分，也是导致心静不下来的一部分。

当一个人心静不下来，人容易想要去找各种各样的方法，让心静下来，各种各样的细微的寻求，想要找到解决方案。

但这样一个寻求的过程本身也会让心静不下来，持续存在、持续发生，这是一个套，一个漩涡。心若能够静下来，这意味着内心得清空那些画面，那些想要，各种的欲望，各种的影响。

你看，一个人的日常生活里面，充满了各种各样的影响，从媒体、书籍、周围人，这一天内心看到另外一个人有了什么东西，顿生羡慕，自己想要，欲望也来了。欲望实现不了，内心一直想要，内心变得波涛汹涌。

当然，这只是一个例子，生活中有各种各样的场景，各种各样的影响，来不断的唤起人的欲望、需求、想要、评价、羡慕，所以静不下来本身是一个内心困惑的表现而已。

相比内心的困惑，心静下来也只是一个小问题而已，能否此刻放下任何的画面，放下任何的想法，放下任何的欲望，想要，内心什么也不做，无为。

去在这种无为中，全然的观察自己，全然的接纳，而不是想要去摆脱这种静不下来状态，而是此刻就跟这样一种乱的状态待在一起。不逃避，不摆脱，而是观察。

在这种观察中，去理解内心的规律，内心的变化，平静也罢，安静也罢，该来的，自然会来。

但此刻若不去解决这些大的问题，去理解整个内心的运转的方式，消除困惑，那单纯寻求让心静下来，只会是适得其反。

问：冥想让人放下想法，进而平静，喜悦因何而来？平静和喜悦的关系是什么？冥想意义上的喜悦和所谓的喜悦的情绪有什么不同吗？快乐是什么？从哪里来？

Cico：内心平静意味着内心没有冲突，没有冲突意味着内心自在。你看，内心不再饱受各种的恐惧，不再纠结，不再困惑，看啥啥清楚。

这颗心没有任何内心的问题，才可以平静。那自然无论做什么事情，无论怎么生活，大脑都非常的清晰，这种状态本身就是乐呵呵的，美滋滋的，这就是喜悦。

不巧的是，语言无法描述，需要提问者亲自这么活，去感受，那才是你的答案。

这种喜悦和所谓兴奋的情绪，既有关系，也没关系。一个真正平静快乐的人，也会有各种各样兴奋的情绪，也会有各种各样的喜怒哀乐。但反过来一个人有兴奋的情绪，有各种的喜怒哀乐，不代表ta平静和快乐。

很多人去追逐这种兴奋的情绪，特别是自我的活动，最典型的一条就是寻求各种的积极性，通过积极的言语，各种积极的暗示，让内心处在一种积极的情绪里面。

不是说这个方法有问题，而是说自我在追求结果。但这样一个状态跟平静快乐没有关系。

平静快乐一定只会来自于一个人彻底地熄灭自我，彻底地看清。生活中的一言一行都充满了美，这种内在美本身就是快乐的最终源泉。

这样的生活每一刻，美都在展现，每一刻快乐都涌上心头。即便遇到短暂的挑战和问题，大脑也能很快的恢复，因为大脑始终看着，一切都很清晰。

咱们来看下一个问题。

问：所有痛苦的根源是什么？什么能够最终消解痛苦？

问：安静的时候 ，痛苦就袭来，于是会去寻找这种痛苦来自哪里，却找不到根源，内心冲突反而增加，痛苦的根源是什么？什么能够最终消解痛苦？

Cico：“安静的时候”，你真的安静吗？

如果内心不安静，你怎么会称之为“安静的时候”呢，恐怕你说的“安静”是什么也不做的时候吧？当没有什么事情来填满你内心的时候，这种所谓的安静意味着内心各种的问题都在此刻展现出来。

平时各种的忙碌，各种的逃避，让那些问题暂时没有空间挤进来，问题都在门口排队，当你停下来的时候，一打开大门，哎呦，这么多问题，对吧？

然后大脑开始对问题排斥，无法面对问题，但大脑却想要解决问题。通过各种所谓的分析，“我得找出这个问题的根源是哪里，为什么会出现这个问题”，在这种寻求中，大脑变得异常的疯狂，越寻求，越迷糊，越迷糊，越寻求。

内心未曾真正安静过，因为这颗心还未曾真正向内开始探索，依然是在门外摸爬滚打。

所以，“痛苦的根源在哪里”，也就在于此，不是吗？在于你的自我依然在寻求，寻求本身就是自我构建的过程。

寻求意味着什么？意味着不满意，不满足，排斥，我不喜欢有这个问题，所以我要寻求找到答案来解决问题。

但你根本就没有跟问题真正地待在一起，你从来没有仔细地、完整地、不加评判地去看这个问题，而是任凭内心的反应，各种的排斥。

所以第一步能否停止寻求，能否跟这些问题待在一起？不排斥，不评判，不逃避，能否安-安-静-静-地跟问题待在一起？

这需要你一个人亲自向内探索、观察，能否让内心真正地安静下来？

而不是处于这样一种永无息止的逃避追寻中。自我的熄灭，意味着内心能够安然在这一刻。

一颗能够在此刻安然呆着的内心，必然也会理解所有问题的根源，所有痛苦的根源就是自我。

好，咱们看下一个问题。

问：感觉自己被太多的想法占据了，内在留给当下的空间好少。在冥想的时候，着急找回内在，会不会形成新的抓取和执着？

Cico：你看，我们在冥想的时候，着什么急？这个着急，也是需要解决的问题。

不要把冥想当做是一个单独的事情、单独的空间，好像平时生活，我的想法占满了我的内心，没有空间来感受当下，所以我只有到冥想的时候，我才要去找回内在，而且特别着急。

为何要保持这样一种平时和冥想的分裂？能否把生活当作冥想？整体的。

无论我多么忙，我能否依然保持内在空间来感受当前，这是我们要探索的问题；而不是一天忙糟糟的，心里乱乱的，通过这10分钟、20分钟冥想，来找回内在。

结果，那种着急的状态依然在持续，因为那种着急估计白天 也在持续，以各种形式展现。

所以，这样的话，当把冥想和生活分割开来的时候，在冥想里面就会有新的欲望，驱使着自己着急找回内在，那自然也很容易形成新的画面，新的执着。

所以解决办法——把生活当冥想，把冥想当生活——自己亲自去试试，看看当内心里面不被想法占据的时候，它真的影响我工作吗？真的影响我生活吗？

说话者说，不见得，但需要你亲自去验证。

好，我们看下一个问题。

咱们来看下一个问题，“一个人独处时能很好的清空想法，平静，但是和别人交互时内心很难平静，为什么？独处时是单机的状态，与人交互时是多机联网的状态，有没有好的方式处理这种状态？

”

Cico：咱们能否仔细地观察，一个人和跟别人交互时，究竟有什么不同？

当一个人呆着的时候，很多时候如果内心有觉察，可能也不怎么说话，一个人待着没什么可说的对吧？自然也容易观察，也容易安静。

但你看两个人或多个人在一起的时候，所谓的交互究竟在干嘛？都是在通过言语来互相刺激对方，看似是交流，其实都是在言语刺激。

这意味着我们得理解什么是语言？当然今天咱们不可能在节目中来去详细阐述语言是什么，「空谈」有一期专门谈语言，「觉醒在此刻」也谈过语言，有时间的话可以去看一看，体会一下。

这里咱们简单说一下，你看语言的交互，实际上就是通过语言来刺激大脑，唤起特定的画面，这本身就是打破内心平静的过程。

注意，这不是去谴责语言，不是说我不用语言了，千万不要有这种反应的出现。而是看到当跟别人交互的时候，这种言语的刺激，还有表情、举止。你看在一个文化里面，大家有类似的谈吐举止，这些都能唤起各种各样内心的反应。

所以我们得看到，去理解这样一个交互，它的意义如何。可能很多时候，在工作的时候我不得不工作，因为生计，很多时候可能不得不有这样的交互交流，去观察这些语言对大脑的刺激。去看到在这样一个交互中，在这样各种各样的刺激中，大脑是多么的容易让“我”活跃起来。这个“我”意味着跟各种的画面等同，跟各种的想法言语等同，导致在交互中这种刺激会进一步升级。因为“我”容易受伤，受到更大的刺激。

所以这样一个交互中不仅让大脑变得非常的活跃，也非常容易让“我”生成运行起来，去处理这些所谓的不得已的交互，意味着内心得全然地觉察，这个活跃不可避免，都是言语的刺激，都是各种画面，行为的刺激，但能否让这个“我”形成？

能否看到交互中这种内心的活跃是无可奈何的事情，不让“我”生成，意味着没有受伤，没有伤害，交互之后这些活跃的状态很快就息止了。我一在，我一受伤，这生活就不得安宁了，即便交互停止了，我还在，伤还在，问题还在，就会带来各种各样的烦恼。

所以在你的生活里面，在你的工作中，在你的学习中观察，去深刻的观察整个想法的移动，在各种刺激的影响下，观察“我”是怎么形成的，能否看到整个的想法的动态在促成我？

这个看清的过程本身，也就是全然觉察的过程，也就是不让“我”形成的过程。

当然最终需要你亲自去试一试，亲自这么做，看一看这颗心定会发现这里面的奥妙。

问：如何看待“想要冥想”的想法，当感觉内心混乱的时候，就会想冥想，这样似乎能够恢复平静，不过当观察到这种想法的时候，发现“想要冥想”，貌似也是出于自己的想要平静的想法，刚一解套，就进入另外一个想法的套子，怎么从这种迷宫中走出来？

Cico：你看，观察整个内心——进去这个、出来这个，又进去那个，通过进去那一个来摆脱这一个，通过一个坑来帮助一个人跳出另外一个坑，结果还是在坑里面。

我们得看到这种模式在我们生活里面的展现，比如说大脑总是纠结于一个小问题，这个问题解决了，开始纠结于下一个小问题。这需要我们亲自去观察，在每一刻，而不是把冥想当做一个工具和方法，只在大脑特别混乱的时候，“哎呀，我得冥想一下”，来暂时缓解一下这种混乱的状态。这跟所谓的看电视、看娱乐节目有多大差别？

能否停止寻求，当内心混乱的时候，即刻观察。在安静中观察，在观察中安静，而不是给它定义为“这个叫冥想，我得去冥想”——这都是想法层面的行为。

当内心混乱的时候，我立刻安静下来去观察，这种观察，我也没有必要非得叫它“冥想”，而是在观察中去理解，深刻观察，看到底层哪些回路在运转，导致这些混乱的产生，有哪些影响、哪些交互。我只是去观察，没有任何的谴责。不说这个不好，我不应该这样，那个不行，我应该那样，没有任何的谴责。完全在这里静静地观察，不逃避，不寻求任何的方法，那这本身就是冥想。在那个状态的时候，大脑没有意识到它在做冥想。

当大脑整天想着我要去冥想的时候，那个状态本身不是冥想，所以放下任何的言语、标签，去觉察大脑各种“想要”，大脑有各种的赋义，这个叫冥想，那个叫方法。

放掉这些标签，即刻清空整个意识的内容，也就是说即刻放下所有的东西，大脑即刻去观察，放下任何的言语、概念。这种观察意味着大脑不进入任何套路，走出任何套路，这是咱们说的观察、静观、内观，这才是冥想。

一个正在冥想的大脑，不知道它在冥想，也不想着去冥想，因为冥想在意识中作为一个概念，跟「冥想是生活、生活是冥想」是完全不同的两码事。所以，清空意识，即刻放下，停止寻求，亲自去验证。

好，咱们看下一个问题。

问：观察到让自己难以保持平静的事物时，会不断地抗拒，下意识直接否认它，这该怎么办？

Cico：你看，当去观察这些自我不喜欢的东西的时候，这些自我排斥的东西的时候，顿时整个大脑会产生各种各样的反应，这也是在整个的探索内心中常见的一种现象。

能否hold住，能否看到此刻大脑在找替罪羊。大脑认为是那个事物，那个东西让大脑产生反应，并想否认它。能否观察到，此时大脑正在找替罪羊。

hold住意味着，此刻大脑观察到大脑在找替罪羊，但同时意识到，压根就没有替罪羊。

这意味着在观察的时候，这个关注点已经不再是那个东西，否则那个东西就变成替罪羊了。而是放在这整个活跃的自我上，各种的回避、拒绝。

继续往深里观察，看看是什么画面让大脑产生反应？有怎样的联想？这个反应中指向了什么的画面？

也只有hold住，大脑才可以更加深入地观察这一些，而不是即刻找替罪羊。

当大脑看到是什么样的画面，劫持了大脑，产生了反应，一切自然平息。当然，语言描述十分的有限，还得你亲自去做，亲自去试试，验证一下。

问：Cico，你能做到每天都平静喜悦吗？

C：能。每天都可以，千万不要着相，不要认为Cico没有烦心事。情绪都有波动，都有变化，但对于一个内心完整的人来说，这不是问题。

所以咱每个人都是人，Cico也是人，通过观察，通过行动，内心喜悦平静，但生活在这样一个社会上，跟各种自我打交道，内心多少都会遇到挑战，暂时的。

但一个人能看清内心，有这种确信，这些都不是事儿。

当内心觉得这都不是事儿的时候，内心能不平静，能不喜悦吗？

所以，大气地活着，这就是智慧。

好，咱们来看下一个问题。