冥想初探 · 5.2 · 全然观察

问：“什么是觉察？感受身体、呼吸和观察想法就是觉察吗？什么不是觉察？被想法画面带走，被情绪绑架，即没有觉察吗？”

Cico：觉察就是当你没有觉察的时候，你意识到了你没有觉察，这就是觉察。

觉察意味着一个人对内心深刻的理解，对整个社会问题、人类问题的展现的深刻理解。

因为整个社会问题、人类问题都是内心问题的外部投射，这些理解本身就会让大脑产生觉察。

一个内心看清了它的问题，自然内心就会出现警觉，把各种的想法、画面的累积、滞留看作大敌，因为实际上它们就是大敌——我们生存的敌人，清醒的敌人，清醒的反面，或者说让我们失去清醒的重要因素。

内心看到一头猛兽，饥饿的猛兽，自然会意识到那是危险的，把我吃掉。但内心却看不到这些想法，画面的危险，意味着这样的内心已经被想法、画面所腐蚀、所麻痹、所欺骗。

所以，觉察不是只在观呼吸中那一点点东西，觉察意味着一个人要深刻地理解这整个人生所有的东西，需要亲自观察——观察周围人，观察自己，观察各种各样在社会上流传的荒谬东西，在媒体上、在书本上所传授的各种的令人质疑的东西。

这样的心本身就在构建觉察，所以一定要把内心打开，去理解各种各样的问题，在生活里面，不要去判断它，不要去演绎它，不要去正当化它，去观察这样的过程本身，觉察自然就来了。

好，咱们看下一个问题。

问：开始冥想的时候，在感受呼吸，过一会儿就容易走神，是平时冥想做的少，还是什么原因？

Cico：这个走神，不知道提问者指的是什么？指的是被想法带走，被各种画面带走？能否看到这样一个现象？不要拒绝，而是全然的接纳，同时内心自然回到呼吸上来。

去观察为何内心走神，为何内心如此容易被画面带走，为何我只在呼吸冥想中去观察，为何我不在生活里面去观察？

生活里面有各式各样的事情，各种各样的交互，各种各样的画面，从媒体宣传到意识形态，到你的工作学习，人与人的交互、言语，各种各样的画面，这都是我们去观察理解自性的最佳时机。

但为何不去做？只在这呼吸冥想里面跟大家一起做一做。所以咱们说的冥想，就这个观察，全然的观察。

回到提问者的问题里面，那就是说平时我不怎么观察自己，观察的很少，所以我在做呼吸冥想的时候，发现大脑老走神，老是被各种画面所带跑，那问题回来了。

咱们能否在生活里面观察自己呢？这意味着少浪费能量，在这些言语中，在这些画面中把能量省下来用来观察，观察在日常的生活、学习工作中的交互，各种的画面、各种的画面、各种的影响。

当你真的这么做的时候，这整个人生就是冥想，大脑即刻开始发生转变。

所以，这个走神我们说的是个现象，不是说，我在观察呼吸的时候，内心必须完全在呼吸上，其他什么也不需要管，这叫不走神。

若内心不在呼吸上，这叫走神了，若有这样一个定义，这样一个印象，这是自我的欺骗，因为这是一个划分。当内心在全然地观察、生活，观察呼吸的时候，当内心不坠入画面的时候，一切都是自然的切换，哪有走神不走神这一说，除非内心被画面带跑。

所以你看在这样一个问题里面，提问者的言语可能跟讲话者、回答者ta的言语类似，但可能意思非常的不一样，这就是语言交流的局限，需要咱们都得超越语言，去亲自观察理解内心究竟是啥。

问：冥想时，如何处理和想法的关系？

Cico：想法是我们众多感官的一部分，人活着不能没有想法，想法有它的位置，但问题是能否不让想法主导你。

想法往往对应的就是画面，各种非常具象的东西，大脑把这个画面当真了。所以，很多时候在我们生活里面有很多的想法元素掺杂其中，我们内心误把想法当真实，各种的自我欺骗。

观察想法，意味着不跟想法的内容交互——也就是这些画面，非常具体的东西。内心一旦跟这些具体内容一交互，内心就容易被它带跑，被这些内容欺骗。

而是把整个的观察放在想法的动作，比如说评判、比较、排斥、嫉妒、愤怒……

各种想法的动作，它是抽象层面的，只要内心全然的关注，内心真的在观察这些抽象动作的时候，想法的画面，就不会误导自己，劫持自己，当然这个需要你亲自去试。

所以，“不关注想法”这样一个说法是有非常强的误导，很容易让人联想成“我得控制自己，没有任何想法，只需观察身体知觉”，实际上这种想法是非常危险的，也是错误的。

因为它制造一个新的分裂、划分——那就是想法、知觉；而是当我们去观察整个身体知觉的时候，内心才可以去观察想法层面的这些抽象动作。

因为这些身体知觉也是抽象的，当内心完全在关注这些抽象东西的时候，整个是全然的，所以关注身体知觉，也意味着在观察想法，而不是排斥想法。

所以，总之，全然的观察就是放下画面，不被画面带跑。整个操作层面就是去观察想法的升起、回落；观察各种细微的心理动作——自责、评判、比较、排斥等等，所以一定要亲自去做，不要总是听这个人说，听那个人说。

言语的表达非常的有局限，非常具有误导性，除非你亲自去观察，才可以超越语言，找到确信。

问：“冥想时一些不开心的事情会浮现，意识到以后回到呼吸上来，可不一会儿不开心的念头又冒出来了。”

Cico：观察，观察为何大脑会把那些事情标注为不开心、不愉快？

为何大脑会有这样一个判断？这个判断让大脑陷入到一个画面中——这个画面就是这事儿令人不爽，不开心。

有了这样一个画面，大脑就有反应，对这个画面有反应，那就是想回避，想回避，但老是浮现，大脑又出现恐惧，焦虑，能否在你自己身上看到这些东西？冥想不是说去逃避这些事情，而是全然地观察，看到这些事情在自己身上展开。

我能否继续深入地理解自性，不是理解我的自性，你的自性，而是理解自性，要放掉任何自我的视角去观察这一切，放掉任何的标——不要说这个开心，那个不开心，只要你认为“这个开心、那个不开心”你就没法观察了。

大脑评判意味着偏见的产生，有了偏见，怎么观察？

除了冥想本身，所谓这些技术本身，一个人还得去洞彻理解想法的构架，自我的构架。

你看咱们过往有各种各样的节目，空谈、空唠唠，还有觉醒在此刻，去理解想法的构架，为何大脑总在生成各种各样的画面，这些画面是什么？这些画面跟判断、评判有什么关系？都需要一个人去深入的思考，理解，这些反而对冥想本身有着至关重要的作用，有着至关重要的作用。

所以你看冥想是一个整体的事情，不要总是纠结于此刻冥想技术怎样，而是要去通盘理解想法的构架，“我”的构架，大脑自然就发生变化，去做，去试试，去探索，拿出魄力，去做吧。

好，咱们看下一个问题。

问：有时候，冥想很放松，但是在这种放松下来之后，身体突然又紧张起来，不知道为什么。是不是越放松，无意识的东西就越会浮现，也可能给内心带来扰动呢？

C：感谢这位朋友问这样一个问题，很好。

的确，当我们整个内心变得放松的时候，内心变得非常的安静，各种之前在我们无意识大脑部分，活动的想法、观点、结论、画面会浮现起来，会浮现出来。

一旦浮现出来，大脑又开始对这些画面产生反应，所以身体可能会出现新的紧张。

但我们能做的事情就是继续全然的观察，全然的看。在这种观察中——没有观察者的观察中——有更多的想法，从无意识部分浮现出来，这是我们整个理解内心的过程。

一旦看到，一旦觉察到，问题解决了。

随着我们观察的深入，越来越多的无意识想法展现，也越来越少的想法浮现出来，这是我们能够走得更深、理解自性更深的过程的一个必经之路。

所以，这就是冥想，全然的观察，在观察中让想法自然的浮现，能够让自己意识到更为底层的、更为深层次的各种的问题。

所以，你看，在冥想的过程中，可能时而紧张，时而放松，但最终整个的身心走向彻底的放松，彻底的解脱。

问：真正的冥想是全然关注，全然观察，什么是全然？

Cico：全然就是没有任何的排斥。你看，如果我集中注意力在某一点，周围我是看不到的，这就形成了排斥。

若我整天关注我自己的形象、表现、成绩、成就，关心我的收入、财产等等等等，这种关注本身意味着排斥，你看不到其他人，看不到所有人，只看到自己，这本身也是排斥。

你看，我们生活中有非常多的各种各样的方式来去所谓的集中注意力，卯住一点，排除其他点，这都是排斥。

我们仔细看看生活中的各种场景，排斥占了很多的比例，不是吗？

喜欢这个、不喜欢那个也是排斥；我非得想做这个，我就不想做那个，也是排斥。排斥意味着内心陷入到某一个小的区域，排斥意味着内心看不到整体。

全然意味着没有排斥，意味着内心需要无所不包，能够接纳一切，能够看到整个内心整体的状态。

在此基础上，可以去适当关注一个细节，但不失整体，不失完整，叫做全然。

全嘛，完全；然，样子，全然就是完全的样子。

好，咱们看下一个问题。