冥想初探 · 8 · 看到自我挖的坑

Cico：这里，无论你身处何方，此刻咱们在一起观察内心，理解自性，向内探索，去理解“我”这个构架。自我——这个困扰整个人类的问题，“我”在，人性就没了。

在整个社会生活中，无论在学校、在工作环境、在家庭生活里面，这个“我”无处不在，各种各样的精神冲突，各种各样的精神挑战，各种各样的奇葩想法、画面，都跟这个“我”不无关系。

向内观察，理解自性，就是理解整个“我”的构架，为何“我”如此的活跃？为何“我”感到“我”如此的真实？

“我”究竟是谁？

问这些问题本身就是去质疑、去诱导内心，合适的观察，去反思反省，为何所有的问题都跟“我”相关？

为何在每天的生活里面，这个脑子里面啊，想的最多的画面——我应该怎样，我不应该怎样，我感到后悔，我很想怎样，我非得怎样，当这个“我“如此活跃的时候，整个世界都围绕着我来运转，不是吗？

一个人所做的事情，从教育到工作到生活，都是围绕着这样一个“我”的概念来展开，我的家庭，我的学历，我的工作，我的一切。

当“我”在的时候，我只在乎我，一切以我的利益为重。这个“我”可以跟任何事物等同，跟所谓的家庭等同，跟所谓的事业等同，跟某个国家等同，或者某个组织。

总之，有“我“在，我就不关心别人，不在乎别人，我只在乎我，从个人生活到所谓的家庭生活，你看，都是这样一个“我”的概念；

到组织、公司、国家也都是我的概念，我要为组织贡献力量，我要为国家流血牺牲，“我“无处不在。

“我”在的时候，没有任何的关怀；关怀在的时候，“我”不在。

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咱们为什么要观察内心，为什么向内探索？

向内探索是任何一个真正谦卑的人的必经之路，去亲自看到，去亲自理解，“我”所制造的各种的破坏，各种的问题，各种的荒谬……

因为“我”很恐惧，所以我得撒谎，我可以去扭曲事实，来欺骗我自己，各种的自我欺骗。

从个人到国家无处不在。

整个大脑如此的困惑，不都是因为自我的算计吗？有了“我”这样一个中心，各种的衡量，各种的想要在互相掐架。

当任何想法围绕着一个中心运转的时候，想法之间必然会打架，必然会出现冲突。这样一个状态，内心充满问题，充满挑战，那是理所当然的事情。

“我”在的时候，我从来不反思，面对各种我所制造的问题，我非得想找到解决方案，尝试各种各样的方法，寻求各种各样的方法。

当“我”去寻求方法的时候，肯定会有其他人，去向你卖弄方法，毕竟，这个我对方法有需求，那必然会有其他的“我”，出来讹你一把。

从日常的生活到商业领域，到精神世界，到处都是。

这个“我”只想寻求方法去解决问题，却不去反思，为何“我”不断制造问题？

理解自性，理解人生，就是去亲自看到、观察到“我”为何总在制造问题，总在挖坑，挖坑的速度远远大于填坑的速度。

而理解这样的一个“我”，一个狡猾的我，一个充满暴力的我，一个恐惧的我，不是只去观察这一个人，而是要把整个内心放在整个世界上，观察这整个世界的动态，整个世界我的动态。

去理解这个社会是怎么构建起来的，看到荒谬的地方，看到虚假的地方，即刻看清，即刻否定，内心才可以触碰真相。

看到整个社会、整个人类的互相影响，互相沦陷，看到整个社会自我之间的交互充满了冲突，充满了分裂，充满了问题，理解整个世界构建的过程，也是理解自我构建的过程，理解自性的过程，也是理解整个世界的过程。

但你看，很多人接触冥想，整天把关注点放在自己那些小问题上，好像这个世界跟我无关，我只想解决我的烦恼。

所以你看，这个方法变得特别的流行，各种各样的方法五花八门。从古至今，方法不断。真正解决问题，不是在这些方法上，而是真正看清问题。

答案不在问题外面，答案只在问题里面。

去看到这样一个“我”的存在，构建了一个内部世界、外部世界，这样一个分类本身是各种冲突的根本来源，这里需要每个人亲自去观察，为何有内外之分？

有了内外之分，大脑就自动的向外寻求，找方案，却意识不到，问题就处在有这样一个内外之分。

为何内外之分如此的真实？

尽管你坐下来仔细一看，这个内外之分的确很荒谬，但为何内心感到内外如此的真实。

这样一个观察，这样一个询问，这样一个严肃的态度，深入进去观察内心的感知是如何被扭曲的，这整个过程就是咱们所说的冥想、禅修、内观，无论什么名字都行。

现在，咱们一起清空内心，一起冥想，一起在观察中清空，在清空中观察。

轻轻地闭上双眼，挺直上身。

慢慢地扭动脖子，感受脖子周围肌肉的放松和吃紧，感受聆听颈椎的声音。

（40秒）

恢复到静止状态。

自然地吸气，自然地呼气，你就是呼吸，没有任何的方向，任何的画面，全然的观察，感受呼吸。

观察你对画面、言语的反应。

吸气的时候，意识到在吸气，并感受空气进入身体的感觉，或是鼻孔的凉爽，或是身体的膨胀，无论是哪里，把注意力放在感受最明显的地方。

呼气的时候，意识到在呼气，感受空气离开身体的感觉，或是鼻孔的微温，或是身体的回落，无论是哪里，而注意力放在感受最明显的地方。

无论是周围的声音、光线，无所不包，全然地接纳。

（2分钟）

留意一下注意力是否还在呼吸上，若想法、画面把你带跑，没有关系，全然地接纳，即刻放下，即刻行动，即刻回到呼吸上来，回到身体的感觉上来。

（2分钟）

（罄声）（1.5分钟）

（罄声）（1.5分钟）

（罄声）（1.5分钟）

（罄声）（1.5分钟）

（罄声）（1.5分钟）

动动手指和脚趾，积极双眼，慢慢睁开眼睛，恭喜每一位完成了本次冥想练习。

无论此刻你多忙，多劳碌，此刻我们能否放下一切，把一切撂在一边，咱们一起去观察自己，理解自己，我们能否在这一刻真正的相遇？ 能否真正的照见彼此？

观察内心，人不需要去信什么，不信什么，而是一个人亲自去观察，看到它。

看清，看清楚自己所处的环境，这个社会究竟是怎样的，什么样子的？

一颗能够看清的内心，不需要去信；信什么意味着内心没有看清。

去观察到整个内心的活动，不光是我自己的活动，我还要观察到所有周围人的活动，内心不分你我。

在那种观察中，咱们看清。看清则放下，放下则自在，自在才会有同理心。

否则整天愁眉苦脸，苦大仇深，内心被各种的计较、责备、数落所困着。

这样的内心充满了好斗性，充满了恐惧，不爱自己，也不爱他人。

所以，去让内心的同理心焕发出来，意味着我们得放下所有这些永无止境的是是非非，在此刻，在每一刻观察自己。

从自己的行为里面、想法里面、情绪里面观察自己，不是去评判，不是去指责，就是简单的观察，接受自己此刻的样子。

我完全的接纳，接纳不是说喜欢，那是自恋，也不是不喜欢，各种对自己的评判，那是自残。

接纳就是观察，没有评判，没有谴责，才可以观察，也意味着一颗清空的内心才可以观察。

否则，那些所谓的标准、评判都是各种获得的想法，来自他人的评论，来自各种教育、媒体等等的灌输。

这样内心不是空的，也就没法观察，也就没法接纳。

所以，现在咱们一起清空内心，放下，啥都不重要，内心不需要记挂任何的事情，让内心空下来，这样咱们才可以真正的观察自己，全然的接纳此刻、每一刻内心发生的状况。

问：如何理解俗语“相由心生”？看周围的人，尤其是成年人，仿佛的确如此，又没有科学依据。

Cico：相由心生，“相”指的是什么？指的是外貌、表象，这个叫“相”？还是各种各样内心的展现？不仅包括外貌，包括谈吐，一言一行，包括整个姿态，所以咱们得先理解“相”是否指的是这些。

如果咱俩理解得一样，咱们接着往下谈。相由心生，意味着内心的状态决定了这些“相”是如何展现的。去看到内心的状态和“相”的展现的关系，需要一个人亲自地理解内心，理解动态。

内心也受制于各种各样外在的影响，但这颗心是否有内力来守护好内心的秩序？否则这颗心被各种的影响所操控，整个的“相”就会趋同。特别在一个社会里面，人受制于同样的文化，同样的意识形态，各种各样同样的外在的影响。这种整体的“相”高度的趋同，对吧？有类似的行为，类似的反应。

回到科学依据，什么是科学？那些整天号称做科学研究的真的是科学吗？不见得是。

严肃理解内心，观察内心，这种状态本身是整个人类最具科学精神的东西。亲自看到，亲自理解，什么是相由心生？这种确信本身是最真正的科学依据。

否则，你看这整个的社会、世界在树立各种各样的权威，跟所谓的科学依据没有关系。

依赖于一个人亲自看到观察，这是一个非常细致的过程，非常严谨的过程，非常客观的过程。若全世界那些所谓从事科学的人，倘若有1%的人能够这么做，当今世界这个科学将会是另外一番风貌。

看看这个世界，每个人都在为自己考虑，整天想着算着自己那些利益，那些纠葛，每个人被这样一个自我所隔离，大家互不理解。

自己一个人不自在，孤独，想要寻求别人的陪伴，结果呢，跟别人在一起也不自在，又想要一个人在一起。

我们能否放下这个自我，放下这种隔离？

能否看到咱们彼此都在受自我之苦，自我之痛？

这也意味着咱们每个人都需要审慎的、仔细的、平静的观察内心，观察自我的活动。

若内心要完全独自，这意味着内心没有任何的比较，也就没有任何的所谓的适应、遵循。不是说内心想做什么就做什么，而是内心没有任何“应该是”“不应该是”的画面。

你看，这样一个社会构架充满了各种的“应该是”“不应该是”的画面，各种的问题。

倘若内心依然想去遵循这样一个构架，内心势必产生各种的问题、冲突和矛盾。内心为了那个所谓的安全感，在不断去挤入这样一个社会的构架。

我们得看到现实——内心从来就没有平静过。

一个平静的内心特别的安全；

一个不平静的内心总在寻求安全感，却未曾真正感到安全。

所以，一直寻求安全感，却未曾感到安全，内心必然会焦虑，长期焦虑，因为内心害怕，为何我总寻求，却总得不到？

若一个人亲自观察，观察这一切，去观察，去看到寻求本身破坏一切，寻求安全感，破坏了安全感，寻求稳定感，破坏了稳定感。

所以，当一个内心不受到任何的影响，再亲自观察整个的人生，去亲自发现这一生究竟图什么。

若一个人知道，这一生平静快乐是最根本的“目标”，目标打引号，因为这个目标不可寻求，TA势必会把所有能量，都用于这一刻，每一刻，过好它。

但倘若一颗内心，不是独自一人，内心有各种的假设观点，各种的结论……

在这种影响下，内心充满了冲突，充满了困惑，看不到快乐和平静是根本，总是去寻求所谓的安全感，优越感，内心不得安宁。

当我们每一个人此刻，每一刻独自一人的时候——内心里面独自一人——没有任何的言论、结论、观点，没有任何的应该是、不应该是，没有任何关于“我”的画面，没有各种的寻求、想要，内心能不自在吗？内心能不充满爱吗？

正是有了寻求、想要，才会带来伤害。

因为一颗寻求的内心对此刻不满，想要过一种超越此刻的生活，结果是自陷囹圄。

只要内心不在此刻，内心便被困住，因为自由自在，只在此刻。

问：鱼是否会孤单？

Cico：要理解鱼，我们的内心必须得回归自然，去感受整个神经系统的协调，它的规律，否则人一旦陷入到这个意识中，以我为中心的意识中，ta就无法理解自然，无法理解动物。

你看这个问题问，“鱼是否感到孤单？”背后的潜台词就是，我感到孤单怎么办？是不是只有我一个人感到孤单，动物也感到孤单吗？

所以问题的本质来自于我们的理解自性，理解整个神经系统的智能，我们才可以理解为何内心如此感到孤单，也自然会知道鱼是否感到孤单。

孤单意味着什么？意味着隔绝。当一颗心被隔绝的时候，内心才会感到孤单。那一颗心怎么才会被隔绝？一个充满爱的心，一个大气的心，从来没有说过它孤单。

相反，当这颗心被自我所割据的时候，每个人都深陷自我的小世界里面，整天围绕着“我”转，这种自我隔绝，产生一种非常强的孤单的感觉。

即便周围有人，有家人、有丈夫、有妻子，有孩子，内心这种被自我所隔绝的感觉，也就是孤单、孤独，特别的强烈，各种想要寻求找个伴，找个能够理解我的人，各种的寻求，这种寻求展现在外在行为上，往往也容易给别人带来各种各样的困扰，徒增新的问题、挑战、冲突、困惑。

所以解决这个孤单、孤独，不是去满足这个寻求，而是看到这样一种严重的内心失调，大脑的失调，失调意味着“我”占据了主导位置，这也意味着要解决这样一个极其普遍的所谓“人”的问题，那就是要解决这个根本性的扭曲，熄灭自我。

我在，没爱。整天渴望被爱，我不在，内心充满爱，一颗充满爱的心，从来不去索取爱，只有关爱，真正的爱是给予，一颗给予的心，怎能孤单？

所以你看整个人类在这个星球上，被各种的自我活动所隔绝，产生各种各样的问题，我们得看到这是人类大脑的一个失序。当然这个失序的造成有很多原因，需要每个人亲自去理解想法的构架，理解语言的问题，来观察整个想法的移动，来理解这样一个非常巨大的人生困惑和问题。

当我们真的能够放下自我，清空自我，清空旧的意识，一颗平静的心自然也会知道鱼的感受。

没有失序，没有混乱，没有自我，哪来的孤单？

咱们来看下一个问题。

问：生活中总想控制，发现控制之后，想让自己不控制，那是否还是控制？彻底放下控制，意味着什么？

Cico：你看，什么是控制？彻底放下控制，意味着大脑得知道什么是控制，这个理解什么是控制的过程，本身就是放下控制的过程。控制，意味着大脑有一个画面，我得实现这个画面。

你看，呀，我不应该这么做！“我不应该这么做”本身是大脑呈现的一个画面，只要大脑去实现某个画面，这就是控制。大脑不应该实现这个画面，又变成一个新的画面，所以我不应该控制。“我不应该控制”本身变成一个新的画面，去实现，那还是控制。

正如提问者的问题所描述，大脑明白了，噢！只要有画面所劫持，大脑要去实现画面，包括“不要控制”的画面，“不要控制”还是一个画面。

那大脑就知道了，好，我此刻清空，放下所有的画面，放下这个我。我、自我也是各种画面的集合，对吧？我要成为这个，我要成为那个。

我的名字、我的声誉、我的地位、我的工作、我的学习、我的学位、我的职称，都是画面构成这样一个压根就不存在的我，放下这个我，放下各种的画面，内心不被画面劫持，不是说内心没有想法，而是不被任何的画面所左右。

在每一刻，大脑观察、觉察，在我们的一言一行中，能否一言一行不被画面所困、所推动、所阻碍，这本身就是完全活在当下的过程，也是彻底放下控制的过程。

问：为什么有的大脑喜欢刺激的事物？

C：得看一下哪个大脑不对刺激敏感？所有大脑都对刺激有反应，可以说都“喜欢”刺激，喜欢加引号。

咱们得从整个神经元的运作规律来看，整个神经系统由数以千亿计的神经元构成，这样一套整个的神经系统，遍布在整个身体的所有部分，不断在跟外界交互。

你看，皮肤的温度，这个触感、按、压、痒、痛……各种感觉，这都是神经元在对周围的环境做出一个反应，一个回应。

不光是对外界环境的这种回应和反应，咱们脑海里面各种想法、各种画面所带来的反应，同样的机制。

咱们仔细观察，会发现神经元一旦对外界产生响应，它会活跃起来。最典型的例子就是想法，想法很容易出现，但神经元息止可是反知觉的。

想法，我随便这么一想，哎，神经元就活跃了。

但我如何让想法息止？我只要有任何新的动作，就会唤起新的想法，只要内心有念头，一想，想法就起来。让想法息止反直觉，意味着我得啥也不干，真正地无为，想法才可以自然地息止。

所以，这个层面就告诉我们，大脑特别容易去寻求刺激，刺激意味着神经元被唤起。追求各种新奇的想法、体验、画面，这都是在寻求刺激。还有人喜欢冬泳，冬天在很冷的水里面游泳，那也是整个神经系统追求一种刺激。

你看，人活在想法里面，基本上都在追求刺激，对吧？通过各种的想法、画面，保持情绪稳定。我要通过某个信仰、某种意识形态来找到一种所谓心灵的慰藉。

想是这么想，只要内心处在刺激中，也是各种想法活跃的状态的时候，内心总是翻腾倒海，极其的不稳定。

你看这个自我非常的不稳定，为何有如此多的人这么的不靠谱？不都是因为自我存在于刺激中，自我压根就不稳定。

观察内心意味着我们能否从意识上停止寻求刺激。你看，各种的欲望本身也是在寻求刺激，对吧？寻求一种满足的状态。“我有一个画面，我想实现它”，那种实现所谓一个画面也就是理想、目标等等，它会产生是一种非常强的愉悦，都是在寻求刺激。

但一颗寻求刺激的大脑，怎能平静？怎能没有问题？

只要大脑处于刺激中，大脑的冲突必然会出现，也就是我们有了各种各样的挑战。

好，咱们看下一个问题。

问：怎么看待逃避这个心理动作？

Cico：逃避意味着恐惧，意味着大脑总想去追求那些所谓正面的东西，一旦去追求那些所谓的正面、积极的东西，大脑就会出现逃避这个问题。

只要大脑出现对立——好与坏，积极消极，正面反面，大脑就自然会去追逐一端，而避开另外一端，这就是逃避。

这也意味着这颗心无法正视自己，正面、积极都是画面，去回避那些消极的画面。但总之大脑依然处在画面中，这样的内心看不到现实；看不到现实，也就更不用说看清了，没有看清，也看不到，问题也会越来越多。

这是为什么人这一生，一旦活在这样一种“追逐 - 逃避”的回路中的时候，问题会越来越多，因为“追逐 - 逃避”在画面中，总在过去，但此刻问题是越来越多。

所以，去解决这个逃避，那就是要放下所有的画面，既没有积极的，也没有消极的，那都是画面。

而是观察自己，在这一刻，没有评判，没有谴责，没有各种的正当化，就是去观察，没有对与错，没有所谓的是与非，亲自去观察，全然地观察。

一颗跟此刻为伴的大脑、内心，一颗看到现实的内心——现实可不是画面，画面可不是现实。你看那些言语，那些观点，那些假设，那些结论，对应的都是画面。抛掉它，没有这些言语，在此刻，亲自去看这些回路，看这个现实，这才是真正的看。

当内心跟现实完全接壤，哪有正面这一说，哪有积极这一说，哪有负面这一说，哪有消极这一说，也只有在这样一个状态下，内心坦然，内心才可以解决问题，因为问题总在这一刻出现。

内心没有被想法劫持，那些所谓正面的想法，积极的想法，所以内心才可以在这一刻，带着初心，带着谦卑，去解决任何在这一刻出现的问题，也只有这样一个状态，内心才没有任何问题的积累，这一生才有可能过得自由自在，永远年轻。

问：面对抉择不了的选择，放弃主动性，任其随机发生更好吗？

C：你看，这样一个问题背后可能有更多大的问题——

这个抉择本身是游戏的一部分吗？是你必须要做选择吗？是代表你的欲望吗？

这样的选择——选和不选，你能否看到背后所带来的影响？

不是说对你个人利益的影响，这个利益本身非常的不重要。如果一个人过度去追逐个人利益，自然ta已经无法看清该如何选择。

放下所有的个人利益，看看这样一个选择本身是否会带来很大的波动问题、影响、冲突，甚至是暴力，这意味着我们得观察理解自心，观察理解周围人内心的互动、动态，而不是一味的说“我放弃选择”或“直接选择”，而是基于这些所有的内心动态，我们大脑会有一个非常客观的预判，前提是不要围绕着这样一个自我利益。

当你放下自我利益的时候，一切很清楚，该怎么选择也很清楚；

但一旦有了自我利益，这个选择就变得特别的矛盾，特别的纠结，大脑已经变得特别混乱，也就不容易看清。

问：预测是否也是想法，如何让这种想法适得其所？什么是预测？

Cico：预测意味着我要基于过去的想法，在此刻，来投射一个未来，那预测的结果，就是未来。

这个未来是什么？是不是过去的修改版，意味着什么？意味着这个未来还是过去。

这意味着什么？意味着在心理层面，一颗活在过去的大脑，总在预测，想要展望未来，但未来还是过去的修改版，意味着自我深陷过去的圈套，越陷越深。

在现实生活里面，可能有些预测有它的作用，比如天气预报，明天是否有雨，可能会对你当下在这个社会的生活有帮助。比如说明天要出行上班，可能提前知道是不是有雨，带把伞，会解决很多问题，这在生活方面有它的作用。

比如预测地震，尽管只能提前10秒、20秒、1分钟的预测，这些可能对我们的生活有很大的帮助。

但反过来在内心层面各种的预测，只是另外一种自我欺骗。在这样一个社会游戏中，有所谓的未来，但依然是这样一套社会游戏整个过去的修改版。所谓的成功、所谓的收益，这都是在一个社会心理框架之内的游戏。

如何能够真正的预判？不是基于想法。那就是一个人要彻底理解自性，理解整个自我运转的套路。

这样，这颗心在跟世界交互的时候，才能够预判自我的行为。因为自我的行为是非常的机械的，各种套路；也只有机械的套路，重复运转的套路才可以预测，但那个预测的意思已经变了。

好，咱们来看下一个问题。

问：观察自己和自我分析有什么不同？有时候分不清大脑是在分析还是在观察。

Cico：你看，观察自己和分析自己，它既有联系，也有不同，没有说这是一刀两断的概念。自我分析其实是通过意识的活动、想法的活动来分析自己，常见于各种的心理学理论，完全是一种意识的活动，想法层面的活动。这种分析没有止境，没有头绪，也很混乱，因为大脑没有分得清什么是真的现实，什么是幻象。

观察意味着清空，在清空中观察，在观察中清空。观察意味着内心去感知，去理解。这在意识之外。合适的感知，合适的关注。观察意味着没有观察者，观察者就是这个自我各种的画面的集合。你看这个学位、名字、地位、车、房各种东西，荣誉等等，这个自我一在，也就是观察者一在，所有的问题都变得极其肤浅。

你看这个分析也是这样子，分析有个分析者，分析者也就是观察者。从自我这样一个视角来分析，很多问题自然可以回避了。因为自我恐惧，自我害怕，自我总是非常狡猾地在回避一些事情。而观察，意味着放下自我，坦诚地面对自己，观察自己，理解自己。

我们既可以有意识上的活动，但感知在主导整个的观察。没有感知，就变成了自我分析，整个完全变成意识的活动，意识的活动就是我的活动。“我”没有熄灭，分析的意义何在？继续制造新的自我欺骗？

但无论怎样，最终还需要每一个人亲自去体会，观察。在意识之外，在言语之外，没有那些标签，没有那些评判，而是内心亲自去体悟、觉察、感知。

咱们来看下一个问题。

问：为什么我们看别人的优缺点挺客观的，但就是看不到自己身上的优缺点？

Cico：倘若我看不到自己身上的问题，那我不可能客观地看到别人的优缺点，尽管可能觉得挺客观的。

但很多时候，当内心看到自己身上有这些问题的时候，内心自动在回避。一回避，那也就看不到别人的问题了。

所以你看，要真正客观地看到问题，不是“我的问题”“你的问题”，意味着这个“我”必须得熄灭，我们得看到这个“我”为何如此的顽固。

你看，这颗心积累了各种各样关于“我”的话题。每个人都对这个自我特别敏感，一想到自己，各种的反应都来了。那些好的事情，那些荣誉、名声，一想特别的自豪，但各种其他的问题一想，反应来了，非常的巨大。

所以，这种状态观察自我就非常困难。看别人，内心往往会欺骗自己——那个不是我。在这种自我欺骗运行的情况下，观察别人好似容易。但很多时候其实也观察不到位，因为自己压根就没有理解自己。

真正的观察意味着一颗非常谦卑的心，看到问题的存在，不是谁的问题，这叫观察。

所以你看，我们谈到这样一个非常细微的问题。当我们这个“我”在的时候，我们对别人的观察往往是一种评论、评判，基于某些所谓的标准。

当我们能够真正的观察自己的时候，也就是意味着放下这些评判，放下这些标准，看清内心的动态。不是你的动态，不是我的动态。这样，我们才可以观察到每一个人。

当我们真正能够观察到每一个人的时候，包括自己的时候，会发现没有优点，没有缺点。因为“优”和“缺”都是基于一个标准，一个衡量，一个比较。

而恰好当内心在追逐这些所谓的优点、缺点的时候，也是这个自我构建的时候。

所以咱们得看到观察别人所谓的优点缺点，那是评判，不是观察。真正的观察，必须得清空这个自我，内心真正的谦卑。看到问题，看到各种的回路、套路、模式，但这个既不是优点，也不是缺点。