以下是「觉醒在此刻」2022年5月的第四部分——
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主持人：今天谈到想法和记忆，接下来结合一个例子，咱们再来说说这些事情。
“想起自己跟朋友吵架的情节，这个场景是真实发生过的，虽然这个场景伴随着两个人各种的想法和冲突，但为什么这个场景不是记忆而是想法？”
Cico：这个场景对应着记忆，当你用语言去描述这个场景的时候，它是想法；当你想要在这个想法中去理解什么是记忆的时候，那只是想法所带来的欺骗。
想起自己跟朋友吵架的场景、情节，这算想法还是记忆呢？
这里面已经有了你的叙事——自己是个角色，朋友是另外一个角色，吵架。那对Cico来说，那可能这样说更接近一点，就是两个人互相嚷嚷，能否看到这个语言里面已经有一些情感因素在里面了？
自己、朋友，对应的一些情感因素“吵架”，但实际上就俩人在那互相嚷嚷，用言语来嚷嚷。
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能否看到这里面的想法错综复杂，看到这个语言所带来的欺骗，这个场景伴随着两个人的各种的想法和冲突，因为你看，在你这个叙事中，已经有两个主人公，自己、朋友，然后各种的冲突、对立，能否看到这个叙事本身它是个想法的活动——
“我”是一个概念，“朋友”是另外一个概念，这两个概念它是对立，它是冲突，它矛盾，才有了各种的想法的活动——唉呀，这个记忆真让人糟心，想起来很不舒服，想起我对朋友说的话，朋友对我说的话，各种的攻击、谩骂、讽刺，能否看到这是自我的故事。
两个人对语言充满了反应，两个人都感到受伤了，这颗心记住这个伤了，这个伤变成一个新的画面，能否看到这里面想法在作祟，看似是记忆，但实际上是想法在作祟。
想法不合适的移动，想法构建的自我，构建的叙述，构建的伤，想法继续基于这些伤，来形成新的画面。
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能否看清楚这是“我”的记忆，并非真正大脑的记忆，我们大脑的记忆，能够记住键盘的位置，能够记住各种的知识，各种的语言对吧，单词、汉字。
我们整个想法是这些语言、文字、画面钩织的结果，它并非这个最核心、最基本的记忆。
尽管这些最基本的记忆、最核心的记忆在里面交织着，但这个跟我们通过想法来理解记忆是两码事。因为从想法来理解记忆还是想法自己制造感觉。
所以，去理解这个记忆需要大量的观察、感知，无法通过想法直接去理解，就好比什么是冥想一样，我们无法通过想法来描述什么是冥想，而是需要一个人亲自去感知，通过否定假象，来触碰真相，但你无法直接去描述真相。
这里也是一样，我们通过否定假象，来去触碰真相，但我们无法说真正的记忆是什么，我们只能说这个不是那个最核心的记忆、最真正的记忆，而是依然有大量的想法的活动所带来假象。
所以，你能否亲自看到在这样一个叙事中对应着大量的假象，这个看清这些假象的过程，就会引导这颗心去触碰什么是真的记忆。
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主持人：今天在听你谈记忆的时候，这颗心也是有一个瞬间的感悟，这个记忆也是未知的。
活在未知中，不仅此时此刻是在未知当中，就是对我们整个身体的智能，我们这个身体记住了什么，这也是未知的，是吧？
C：没错。
通过文字、语言、想法的表达，它依然是想法的活动，意味着真实的记忆你无法直接知道，它永远在未知中
这个真正的记忆，这个最核心的记忆部分，它是未知的一部分。但在我们的想法中，这个记忆变成概念。
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所以，提问者会问，为什么这个场景不是记忆，而是想法，好像这个记忆和想法分开的，能否看到这依然是想法的欺骗？
真正的记忆无法直接知道，也在未知中，在我们这样一个想法状态中，有记忆的成分，但那个记忆不是此刻想法所钩织那个想法。
你看想法说，“自己跟朋友吵架”，这样一个过程已经有了大量的演绎，背后对应各种的套，所以大脑会把这样一句描述当成了记忆。
“唉呀，这个记忆真令人糟心啊”，但实际上这个大脑没有看到，这颗心在不合适的想，没有看到这颗心想得有问题，没有看到这个问题的本质。
所以，你看我们这样一个探讨，涉及到生活的方方面面，想法的方方面面，就是亲自看到想法所制造的假象，彻底否定这个假象。
否定不是说去为了获得什么，那是假否定，而是通盘的否定，那这颗心才可以触碰、发现什么是真的。
那咱们来看下一个问题。
主持人：一个关于语言的问题，“言语可以看成是漫长的进化过程中，人们对于具体事物的抽象的提炼，如果我们不将观察到的部分内容等同于言语，而是全然观察这个世界，那怎么去和他人传达我们所观察到的信息呢？
比如说我身边有一个杯子，就只能说我身边有一个透明状圆柱形的容器，似乎也等同成语言了”。
C：所以咱们来探讨语言、探讨想法，不是去否定语言，“唉呀，你不能说话了，你不能用想法了”，而是看到当这个语言在误用的时候，这个想法在误用的时候，它所带来的问题。
若在生活中，我们只谈杯子，谈各种的所谓的外在事务、知识，语言有它的位置，对吧？
开车、骑车、坐公交车，买票，不至于说，“唉呀，我要买一张小纸上面印着车次的东西”，那没有必要，对吧？那整得大家都很困惑。
语言在我们的生活中有它的作用，对吧？方便了生活，这些东西方便地传递、表达——票、钥匙、手机。
问题是为何这些语言变成了我们内心的一部分？这个心理层面为何有大量的表达？我很快乐，我很悲伤，我很郁闷。
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有没有看到在这个世界，这个人类把语言用来做大量的个人表达、情感表达，这个语言附加了太多的心理成分、情感成分。
然后，这样一个内心特别想诉说、特别想表达、特别想分享、特别想让你理解我、特别想发现。能否看到，这个语言在被误用、在被滥用？
放眼望去，我们所使用的语言，很多意思已经被扭曲了，被这个自我扭曲了。
当今这个自我世界所使用的语汇，完全跟词语原本的意思大相径庭，意味着这样一种使用语言的过程变得非常的主观，对吧？
每个人在同样一个词语上去附加不同的情感价值、情感成分、心理成分、不同的画面。
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每个人都在使用各种的语言，来想方设法保持自己的情绪稳定，语言本身是一个妥协的交流，对吧？
咱们都说，唉呀，这个透明的容器，这个叫杯子吧。尽管说杯子的时候，可能我的脑海里面是红色的，你那是透明的，但无所谓啊，反正都是杯子，凑合能用、凑合能分享、凑合能表达，没问题。
但你看，咱们这个内心层面没法表达，任何妥协的表达都产生各种的误交流。
人生活在一个文化环境下，大家使用语言的习惯非常的相似，那很多这种未知的事情、未知的活动，也在通过语言来指向它。
所以，我们也能够通过使用语言来去指向某些事情，但依然是非常有局限的。当每个人都在进行这种个人表达的时候，ta从语言中带有大量的这种情感成分的时候，这颗心必然会充满矛盾。
当别人使用一个完全跟你不一样的情感成分语言的时候，大脑会产生冲突、困惑、矛盾。
本来表达一个杯子就行了，ta也整那么多情感，一个可爱的杯子，一个泪汪汪的杯子，对吧？
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我们这样一个状态是话是越说越多，制造各种各样的个人体验、个人的画面，都是垃圾。我们在整个探索过程中，也在不断的去觉察各种的语言的误用，去纠正它所指向的意思。
语言有它的位置，但我们能否让语言回到它应该的位置，这个不容易。这个需要大胆的观察，需要大量的清空、放下。
这个“我”的活动全是语言的活动，这个语言构建了这个我。所以，真正的冥想，意味着这个头脑极其清醒，极其正常，正常意味着语言想法适得其所，要么只会是想法各种的蔓延，想法让整个的生活变得沦陷，对吧？
要么是极其的物质生活，要么是整天追求什么精神境界，一回事，都是想法的活动，都是这个我的活动。
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所以，这个适得其所必须在未知中，在已知中只有控制，不可能适得其所。
这需要每一位朋友亲自去体会，去看到这些已经无法用语言继续描述的东西，去体会语言、想法、知识能否停留在它可以停留的位置。
这个心理世界，其实言语、想法、知识，没有它的位置。
那咱们来看下一个问题。
主持人：下一个问题，“对未知的恐惧，乃至习惯性的拖延，是否都是基于想法中的已知？如何能够在觉察之后行动起来？”
C：“对未知的恐惧”，这个叫做未知的东西啊，其实是已知。
大脑对这个未知产生一个画面，那画面带来恐惧；拖延也是如此，脑海里面有各种的想法，各种的吸引，各种的关注。总之啊，想法很多，没有行动，已知就是想法，想法就是已知。
想法的活动，意味着这个能量在被耗散，被浪费，能量被想法耗散，意味着能量可能就没有剩余来用于行动。
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生命的存在，是一个能量摄入、能量消耗的过程。每天，人都在吃饭，都在摄入，保证能量的供给，保证生命的持续，但这个能量该如何耗散？
放眼望去，这个世界绝大多数人，能量都用于各种想法的活动，各种自我的活动。在这个自我的世界里面，也有各种的想要实现、想要达到、想要完成、想要追逐，这个想法本身能够激发出巨大的能量，产生所谓的行动。
其实，这些行动都是基于画面。与其说是行动，不如说是一个大反应，去实现那个画面，实现我的理想，我的目标，我的愿景，本身能够带来一种满足感，那是一种莫大的愉悦。
但这整个过程中，内心是非常的挣扎，这颗心去指望那个愉悦的时候，这颗心可能会忽略这个挣扎，尽管这颗心依然很挣扎。
那问题就是，当这颗心真的是觉察到了这些问题，这颗心真的看清了这些问题的时候——看清意味着清空，意味着能量不再被想法浪费，也就意味着能量汇聚起来。
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当这个身体有大量能量汇聚的时候，这颗心还会问，“我该怎么行动起来呀”？
就好比一个人很饥饿的时候，还问怎么才能感到饥饿，对不对？当这颗心有能量在的时候，这种行动是迫在眉睫啊，它不需要问，我该如何行动。
就好比很多人总是按点吃饭，但从来不是根据自己是否真正饥饿来吃饭。
当一个人真正饥饿的时候，必然想要去吃饭。当这个人没有感到饥饿的时候，只是按点吃饭的时候，ta会说，“唉，今晚咱们去吃什么好吃的呀？”
所以，问题是能否让这个能量汇聚，意味着能否真正的看清？
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讲话者不断强调这一点，是因为这个语言想法带来大量的欺骗，你真的看清了吗？真正觉察到了吗？
如果这颗心真的觉察到了，真的看清了，能量自然汇聚，行动自然发生。
讲话者本身他所陈述的是个事实，但问题是，你能否亲自看到这是个事实，否则这永远是讲话者的观点。
能否看到这颗心容易把“各种的浅表性的觉察”当做觉察，依然是想法上的一些分析。
看到其实并不难，但真正具有挑战的就是，你能否彻底的看清，能否深刻的看到想法它的危险，它的荒谬，带来各种的精神的错乱、问题。
当这颗心真的不被想法耗散的时候，行动迫在眉睫。这样的生活充满了紧迫感，因为这个行动终究要发生，必须得发生，要不能量没地方耗散。
但如果这个人整天沉迷于想法，我要实现这个，我要实现那个，很躁动，极其躁动，生活极其懒散，极其不靠谱，极其懒惰，极其错乱。
所以，这颗心能否真正的看清，真正的看到这个世界实际上在发生什么？这颗心实际上在经历什么？
能否继续更加深入的挑战自己？去戳破更加底层的自我欺骗，这是问题的核心。
戳破之后，一切自然会发生，自然会消失。这些东西啊，语言不能再描述了，越描述画面越多，问题也多。
咱们来看下一个问题。
主持人：咱们来看今天的最后一个问题：“现在很多人谈归零，人如何归零？归零的意义是什么？”
C：讲话者很好奇的是，很多人谈这个归零，他们究竟指的什么是归零？归零意味着什么？什么是零？什么是归？
归就是回归，零就是空，清空，没有附着，没有执着。
谈归零和归零是两码事，谈归零的人探讨如何归零，归零的人在归零。
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谈论永远是咱们意识的活动，谈，得适可而止。因为“谈”始终是想法的活动，始终是意识的活动，尽管合适的谈，有可能会触碰、指向这个未知的领域，但最终走进去，需要一个人亲自行动。
你看，人这个大脑极其的复杂，从出生到成熟长大，在这样一个过程中，这个内心在不断的制造内容，来构建这个我，构建这样一个内心世界、心理的活动，这就是零的反面，零的对立面。
人类有大量的知识，但这个内心却凑巧、也是不凑巧被知识所累，大量的已知、大量的想法、大量的语言、自我表达等等。
我们谈论归零的时候，有个归零的画面，那个画面也能带来一种感觉：嗯，好多的样子。
但它跟这颗心真的归零还是两码事。
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归零意味着不是去围绕这两个字“归零”，而是通盘的理解这个内心，理解整个想法的本质、自我的本质，理解时间、生死，理解愉悦、恐惧，理解语言，理解我们生活的方方面面，这个透彻理解的过程意味着没有自我欺骗，也就意味着清空。
这个清空的过程意味着归零发生了。一个真正归零的心，ta没有意识到ta归零了。这么说啊，一个真正归零的心，ta不知道ta归零了。
所以能否放下各种的言语的标签，尽管我们知道有归零这回事儿，但亲自去归零意味着放下任何的标签，包括“归零”这个标签。
真正的问题是能否清空这个意识，熄灭这个自我，让内心活在未知中。
否则这个归零啊，有一种要去实现什么的这种感觉，归就是要动作，零就是个目标。
你看，这个语言总是给这个内心带来更多困惑，“唉，我也要去归零”，又变成加法了，加一。
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你看，语言本身充满了困惑，所以，归零不是一个动作，不是一个去实现的目标，或者是方法、路径，而是这颗心清空，看清这一切，看清这个世界，这个内心实际上在发生什么？这是清空，这颗心才可以真正的回到零的状态。
「零」不是什么都没有，而是这颗心活在未知中，这个已知有它的位置。
好，那这个问题，咱们就回答到这里，需要每一位朋友亲自去感受，去触碰，去看到、去看清。
好，那这应该是本次活动的最后一个问题吧。那咱们今天的活动就准备收尾了，祝每一位朋友晚安。
咱们在以后各种的节目中继续相见，各种的场合中继续相遇，一起探索，一起理解，一起过一个简单优美的人生。
（字幕制作 / 文稿编辑 LSJ，TG，EVE）
Cico，曼谛悟思创始人；洞悉中西方现实，涉猎数学、计算机、生物、人工智能、神经科学、哲学和认知领域；以简单、质朴的中英文，阐释内心本质即禅的精髓。看清即平静，看清即行动。
