以下是「觉醒在此刻」2022年10月的第四部分——
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问：问题可能非常肤浅，关于越努力越焦虑。自己明知道需要享受过程，成功失败都是假象而已，但是却放不下。不知Cico所讲的看清和放下，在这个语境中，是否是一种没有目标和无所谓的态度。如果是这样，说实话，纯粹享受过程还是很难做到的。
Cico：首先，不要说这个问题肤浅还是不肤浅，这样的评判没有意义。为什么？任何问题只要能够看到真实的问题，都不肤浅，所以放下这个顾虑。
你怎么知道你需要享受过程？
“享受过程”这句话来自谁的影响？来自哪些人的影响，哪些人的灌输？为何我们总有这样一个“享受过程”的相？
享受，是谁在享受？
享受意味着有个享受者，享受意味着什么？意味着愉悦、刺激、满足。若是这样，这颗心是否依然在寻求愉悦？
只是发现成功、失败带来的打击远远超过愉悦本身，所以我现在改成享受过程了——“各位，别拦我，我要享受过程了，我也不需要有目标了，我也无所谓了，我得享受过程”。
看到这颗心但凡在汲取愉悦，无论是享受过程还是成功失败，有区别吗？
什么叫目标？对于绝大多数人来说，这个目标是一个静态的画面，对吗？
我要有更好的分数，我要有更好的结果，我要有更大的产出，我要变得更优秀，我要过什么级，达到几级，我要实现所谓的目标——它是一个静态的画面，这颗心总想去实现目标，这样一个过程本身，就是让相滞留，这恐怕是绝大多数人所说的目标，对吧？
这个目标里面有“我”，跟“我”的愉悦有关联，否则实现目标有啥意思，对吧？实现之后，我得有成就感、满足感。
所以，这个目标滞留意味着寻求，去实现它，反过来又加强自我，这样一个过程本身必然有努力。
就像提问者所说，可能会经历各种的问题，包括焦虑恐惧，害怕实现不了，害怕达到不了，害怕失败，害怕被人看不起等等……各种的恐惧、担心。
但能否看到，一个关于“我”的目标、“我”的愉悦在那个画面里，这样一个过程本身意味着你无法真正地做事情，安心地做事情。此刻你可能想，Cico意思说啊，没有目标，如果你这么想，你就误解了。
首先，相——它不是替罪羊，对吧？你不能谴责这个相，不能谴责这个目标，而是看到这个目标背后的那些动机指向什么？
有没有一种可能——这个目标跟“我”无关，那去实现那个目标，不是来自于“我”追逐愉悦，因为那个画面的实现来达到满足；没有那些东西我依然做，做还得有方向，不能完全无向，那是走极端，对吧？
但那个相没有“我”，但我还做。
有没有可能存在那个状态？
意味着这颗心没有“我”，所以能量也不被这些“我”所耗散，也不焦虑了，也不恐惧了，也不害怕了，也不整天努力浪费能量了。
这颗心、整个的机体能量满满，它还得动，能量汇聚起来，必然要消耗，要动，能量不能停滞，这是事实。
你看，小孩子没有“我”，整天活蹦乱跳，对吧？有了画面滞留，变成了各种的躁动，因为画面在反复刺激行动，那个行动是另外一回事。
这里咱们说，心没有“我”，能量自然汇聚，能量得消化，也得行动。
有没有可能让这颗心触碰这个状态？这个时候我们还叫“目标”吗？或许就会带来一种歧义。
这颗心也有画面，但没有滞留，也可以实现，也可以不实现。但整个的过程没有“我”，自然没有成功，也没有失败这一说，这么活本身就是成功。
如果非得定义什么成功的话，对吧？
所以，看这个问题不能完全把自己隔绝开来，光看自己努力，而是看你整个的环境，你在做什么事情，在一个怎样的环境里面，有着怎样的影响，怎样的氛围，这些都跟“我”有关系——整个的场，不是光你自己内心，而是整个的环境都有关系，你得看清楚。
没有这个“我”，只有行动，也没有什么享受不享受这一说。这颗心没有冲突，自然开心，也谈不上享受。因为“享受”这一说是个意识行为，它是个画面，对应着愉悦。
问：想听听Cico分享一下，怎么找到自己真正喜欢做的事情。
我发现自己很难找到真正喜欢做的事情,最近发现自己喜欢养生，喜欢中医，但在学习的过程中又不够专注，不知道自己能不能学出来从事相关的职业，偶尔迷惑自己是出于真正的热爱，还是出于想给自己解决身体的问题才想学的？在未知的路上遇到迷茫，Cico是怎么做的？
C：你看，在这样一个意识的活动里面，人很容易困惑，困惑于ta无法去分清哪些是ta真正喜欢的事情，哪些是ta想要做的事情，这个“想要做的事情”和“真正喜欢的事情”究竟是不是一回事？恐怕是这个提问者背后真正的问题。
“想要做什么”和“喜欢做什么”，究竟是否一样，能否一样？
“想要做什么”可能意味着欲望，想要去实现一个画面，也可能意味着这颗心受制于各种的影响，这个影响变成欲望的一部分——“别人也在学中医，挺好的，我也想学”，比方说啊。
可能一个人想要做的事情来自于各种的影响、氛围、文化。“这个职业好呀，能够帮助很多人，这个画面挺好，如果我能做相关职业的话，我也能帮很多人”，这个画面挺有愉悦的，带来一种自我的成就感、满足感。
这么一弄，看这个“想要做什么”又变成了一个我的活动，“我”来自于各种的影响，追求各种的愉悦、满足。尽管这个画面可能是说我要帮助人，我要当救世主，我要救这个救那个。因为画面本身依然是带来满足，带来愉悦，这还是一个意识的活动。
这是咱们大多数人的生活状态，对吧？生活中充满了各种想要做的事情，很难持久，因为这个影响在变。
“我”非常得多变，你看这样一个非常复杂的综合体，充满了欲望、愉悦，还有各种的问题，极其多变，所以这个想要做的东西很难持久，三天打渔两天晒网，这个成语估计是在说这个事情，所以我只有想要。对吧？所以，“我”所做的事情都是“我”想做的事情。
自己真正喜欢做什么，意味着这颗心必须把“我”空掉，真的没有这个“我”，这颗心才可以去触碰什么是喜欢的。
这个喜欢的东西，意味着能够继续让这个无我的状态延续，无我状态最稳定，不是吗？
无我不需要坚持，坚持才有了“我”。那只有“我”不在的时候，这颗心才可以让相适得其所。或许在那个状态下，“想做什么”和“喜欢做什么”才可以合一。
所以，讲话者没有去说中医怎样，养生怎样，那些都是外在的。而是这颗心能否真的没有“我”。这样这颗心才可以发现，想做的和喜欢做的是在一起，因为想做的是基于这颗心的感知。
这样做是持续善的状态，持续好的状态，这种平静、这种善，徒生欢喜，才出现喜欢嘛。
否则，这个“我”在，根据“我”的愉悦来选择做的事情，无论这个画面多么高尚，多么崇高，多么伟大，它还是愉悦。只要有画面的滞留，它总在变。
今天是这个滞留，明天是那个滞留，这是我们绝大多数人所面临的挑战，那就是能否熄灭这个“我”，在生活的每一刻。只有这样，这颗心才可以发现，也才可以做到，它想做到和它喜欢做的合一。
所以，人的困惑都是来自于这个“我”——
“我”是万huò之源，困惑的惑，也是灾祸的祸，解决这个“我”是最实际的问题。
这个“我”熄灭，“我”放下，不去遵循，不去跟随什么流行、趋势。
或许当这颗心真的没有“我”运行的时候，这颗心才可以重新定义什么是养生，才可以重新理解什么是中医也罢。学习养生也罢，不是从教科书开始，而是从理解自己、理解自性开始。
这个问题咱们就回到这里，祝这位朋友一切走好，谨慎行动，勤奋观察。
问：做选择的时候，各种相浮现出来，这时候的相还是假相吗？有时候选好了一条路，但会有其它路的相萦绕心头，会对现在的路产生怀疑，这个怎么看待？
C：为何要做选择？选择的背景是什么？是这颗心在遵循这样一个框架？在这样一个框架下，前面有好几条路，你该怎么选？
这个路是别人走过的路，有了一个可以通过画面、相来描述的过程、前景等等。
那这颗心做选择是怎么做？是基于这个画面能够带来多少愉悦为主要的指标，是吗？这个事情好啊，能够带来什么什么，能够让我怎样怎样，选这个吧，这个好像也不错，也行，是这样吗？
这个“我”总在去评估，对吧？这条路好，那我走这条路吧。
开始走之后，这颗心还在评估，这个愉悦没我之前想象大，我之前想还觉得挺好，现在觉得一般了，早该选那条路了，那条路更好，是这样一个情况吗？
你看，这样一个社会框架，一代一代的人，一波一波的人，走过来，走过去，产生各种所谓的路径，各种的路，已经走过的路，否则哪能叫路，对吧？
为何叫选择道路呢？路已经被人走过了，所以有了这么几条辄、痕迹，我得选。
这样一个选择的过程本身都是基于这些路所对应那个相，所有人都在遵循那个相，都在走同样一条路，所以那个相不断被加强，不断固定。
所以，这些所谓的固定的相，作为社会框架的一部分，对应着未来、前景、结果，这些都是作为选择的一个重要的指标、考究、考量。当这颗心在遵循的时候，那这些相就看不到它们是假相，遵循的前提就是这些相作为前提，不是吗？
所以，我们才可以遵循，才可以一个目标接着一个目标去实现，一个步骤接着一个步骤去走到。所以你看，一颗遵循整个社会框架的心，必然会有选择，充满了选择。
听上去，“选择”带来一种所谓的自由的感觉，当一个人真正在做选择的时候，困惑、相太多，每个相都可以产生好感，所以总想捡西瓜，捡芝麻——捡了芝麻、丢了西瓜，捡了西瓜、丢了冬瓜，这是我们大部分人生活的一个问题，对吧？
整个的生活被愉悦所主导，相对应着愉悦。你选哪个相，都是根据你的愉悦，但是当你真正去实现那个相的时候，大脑在变，心在变，愉悦在变，所以这颗心觉得不对劲了，“我感到没那么有意思了，哎，那个相不错”。
所以你看，这颗心总在衡量，总在渴望，而且这颗心总在遵循。心能否不做选择，没有选项，能否去踏荒，能否去拓荒，去开拓，能否踏出一条路？
拓荒没有选择，选择意味着有选择者——“我”，基于愉悦。
真实的生活没有“我”、没有选择，真实的生活空间广阔，能否去拓荒，亲自走路，而不是走别人的路，走别人的路意味着遵循，有画面，得看着路标，别走错了，亲自走，亲自看，亲自实践，去触碰，去发现这些在已有的相之外的东西。
这意味着这颗心没有任何固定的相去遵循，去亲自看，亲自发现，就像这颗心在每一刻全然地观察，它没有选择，不是说这一刻我观察，下一刻我不观察了，那个不是全然。
全然意味着这颗心没有选择，没有选项，只能观察，也就在那个状态，这颗心才可以明智地行动，去开拓、开创。
这个创造不是选择，在选择中没有创造，尽管可能有各种所谓的微创新，自我欺骗嘛，对吧？
创造需要这颗心完全放下“我”，没有“我”的时候，生活极其实际，没有什么选择，就像生活面对危险一样，人面对危险一样，没有选择，你得先把危险解决掉，处理掉。
你遇到一头饥饿的狮子，你需要选择吗？没法选择，狮子不听你的。所以当这颗心放下这个“我”才可以看到这个人生充满了坑，充满了危险。
面对危险没有选择，我只能是解决危险，也就是因为这颗心被“我”所困，所以没有看到危险，没有看到这个世界实际上在发生什么，没有看到真正挑战是什么。
所以，这颗心遁入想法，坠入到各种的想法、选项中；当这颗心真的放下这一切，生活变得非常实际，面对危险，面对挑战，迎接它，解决它，不逃避，哪有选项？
当你这么活的时候，你已经走了自己的路，已经有了你的“方向”，加引号的方向，这个问题也就不再相关了。
所以这颗心需要全然地观察，看到这个人在整个的社会背景下、环境中的存在——ta的存在的问题。
要亲自看到真实的、切实际的人生没有什么选项，无论你做什么。
无论你在体制内、体制外，无论什么时候，这些外在的东西其实并不重要，重要的是你的心能否切实际？
真的切实际，其实没有选项，也自然就没有纠结，自然才可以过得一切安好，才可以让善意在你的整个身心中展现、延续。
好，这个问题咱们就先回答到这里。
今天的活动就进行到这里，然后祝大家晚安，也希望大家都能够继续观察，继续体会。
咱们在未来的节目中继续相见，继续一起探索，一起深度理解。
（字幕制作 / 文稿编辑 DG）
Cico，曼谛悟思创始人；洞悉中西方现实，涉猎数学、计算机、生物、人工智能、神经科学、哲学和认知领域；以简单、质朴的中英文，阐释内心本质即禅的精髓。看清即平静，看清即行动。
