下面一起来品读《道德经》的第十六章——
致虚极，守静笃；
万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，是谓复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
音频、文稿如下——
问：先看前面这两句「致虚极，守静笃」。
致，做到、达到。
虚，虚空。
极和笃，皆指极度、顶点。
C：「致」和「守」都是行动，不是意识上的一个寻求，而是亲自行动。
「虚」对应着不执着，彻底的不执着。
「静」也就是内心的寂静。
当这颗心没有任何执着的时候，这颗心寂静，这也指向了内心的绝对秩序——彻底放下所有的执着，守护好内心的寂静。不是说什么也不做，而是无论做什么，守护好这个寂静。
问：有人把「致虚极」解释为空到极点。
C：这个语言啊，怎么说都行。每个人使用语言的方式不一样，ta把这个字的意思用得也不一样.
当这个内心没有执着的时候，那不就是空吗？
没有着相。
但是呢,这个空也可能会引来歧义。因为这颗心容易把这个空给着了相，所以意思可能差不多，但可能在这个表达上，或许会带来一些歧义。
问：那这两句是不是还可以理解为，把人的意识活动减到最少呢？仅保留最必要的部分。
C：这样说也有误解，也会带来一些相的困惑。
可以这么说——
那就是清空这个扭曲的意识，这个扭曲的意识来自于各种的执着、着相、等同，所以这个意识，它一直不清空，因为总是有东西著着。
但这个扭曲的意识可以清空，不是说没有意识，而是意识没有扭曲。
问：好，那看下面这两句，「万物并作，吾以观复」。
作，生成，活动。
观，观察。
复，循环往复，更新再始。
C：只有这颗心真的寂静，没有任何的扭曲，它的意识自然存在，也自然清空，总是循环往复。也只有这样，这个心才能够看到整个意识的动态变化，整个想法的动态。
这个「万物」看似指的是万物，总归都是我们的意识活动，大脑的相，大脑展现的画面，我们言语所构建的概念，一切都在动态的变化，没有滞留。
这颗心能够全然的观察，观察各种的套路、回路；当这个意识啊，没有任何扭曲的时候，这个意识活动产生，也自然清空。
问：「万物并作」，怎么理解自然界真实存在的万物——太阳东升西落，草木的生长，风雨雷电——天地之间的万物也在运转，这个万物和在意识上的万物有什么关系呢？
C：清空这个意识，你就是万物的一部分，否则在这个意识中的万物，都是相——可以指向那个万物，但不是万物。
既然能够看到万物，那这意味着都是我们的意识活动；
不是说不存在，但我们所看到的、听到的、闻到的、摸到的，都是我们整个神经系统所展现的内容。
我们在意识上给各种事物取的名字没有问题，但这个名字本身，叫这个物，叫那个物，叫万物，可以指向这个自然界存在的万物，但毕竟不是自然界存在的万物。
我们所看到的、感受到的依然是整个神经系统所展现的内容。
你看，多么细微。
问：好，那接着往下看啊——
「夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。」
芸，一种普通的草，生命力很强；芸芸，形容草木茂盛的样子。
C：你看，万事万物都在各自的循环里面，各自的套路里面，回路里面，本身是完整的，每个生命体的展现也都是自然的一部分。
看到这一切，意味着人自己的这些扭曲的意识活动要息止，内心真正的寂静，没有任何的执着，这颗心它的意识活动，才可以跟这个自然接壤，也像万物一样，「各复归其根」，自然的出现，自然的清空。
「归根曰静，是谓复命」，命就是生命，复就是重复、新生，那归根就是清空嘛。
我们的意识活动得自然的清空，内心才能处在一个动静合一的状态。
这个意识活动的清空本身意味着人总是焕然一新，对吧？
没有画面的滞留，没有那些过去，没有那些所谓的我、你，各种的着相，各种的执着，那这就是自然的人生，自然的清空，自然的更新，这颗心才可以永远年轻。
问：那这和第十五章说到的，「夫唯不盈，故能蔽而新成」，是一个意思。
不盈，不满，内心是空的，才能够去故更新。
问：接着往下看——
「复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶」。
C：「复命曰常」，一个真正自然的人生必然是这样一个状态。
意识出现，意识清空，这个内心总是在更新，总是焕然一新，这个本身是常态，是一个与自然接壤的人生的常态。
这颗心它的意识活动能够看到这些内容，能够看到这样一个人生的本质，本身就意味着开悟、清晰、通达，也就是「知常曰明」。
「不知常，妄作凶」，这恐怕是这个世界的常态吧。不知晓这个规律常态，乱作妄为就会带来很多的危险。
这个「妄作凶」，这个「作凶」本身意味着精神暴力，一切的「凶」，各种的事情都是来自于这个精神暴力，为何会有精神暴力？
其实就是这颗心没有看到生活的本质，人生的意义，人生的本质在哪里，所以这颗心困惑。
一颗困惑的心，总在追逐即刻的利益，即刻的满足，即刻的想要。
之所以「不知常」，也是因为这个意识活动从来就没有息止过，没有体会过什么是「常」。
相反，把这样一个不正常的意识活动当做了正常。这个“我”一直在，大脑有各种各样的着相、执着；周围人也都那样，结果呢，这颗心就无法认识到什么是真正的人生。
所以，当一个人的意识有这种扭曲存在的时候，这个意识，就清空不了。
在这样一个无法清空的意识里面，追逐各种的愉悦，即刻的满足、想要、爽，变成了常态。所以，各种的妄念丛生，自然这样的人生充满了精神暴力，这个世界也必然是充满了暴力。
问：好，那接着看最后这一部分——
「知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆」。
知晓这个常态规律自然包容，包容所以公允，公允所以周全。
C：「知常容」也就是说，这个心看到了、也体会到了，什么是一个真正的人生。
看到了这颗心能够清空，能够归根，这颗心也就不再跟各种各样的事情较劲，不再计较，自然这颗心极其的大度，有容乃大。
也只有这样一个心，才可以真正的公允、不计较、大度、正直，才能真正去关注大问题，核心问题。
否则这颗心，整天在那算计、计较、执着，陷入到各种各样的次要问题里面去，自然也就没有公允这一说。
「公乃全」，公允才可以周全，还是这样吗？这颗心可以清空，有非凡的气度，才可以合适的关注，让一切让事情变得周全。
「全乃天，天乃道，道乃久」，也没有必要逐字翻译，这样一种清空的状态，这颗心可以承载一切，才可以让一切周全，这就是道。
「天」意味着这就是人内心最根本的东西；
「久」意味着这才是长久之道；
「没身不殆」，这样一个状态本身完全展现了自然的意识，自然的人生。
即便这个身体随着衰老，没有了，但这样一个精神，这样一个气质，这样一种品质，亘古不变，这才是永生。
这段话本身指向的就是人生的本质，一个没有任何扭曲的意识，这个意识活动才可以适得其所。
问：好，那以上就是道德经的第十六章，咱们下章再会。
C：咱们下章再会。
Cico，曼谛悟思创始人；洞悉中西方现实，涉猎数学、计算机、生物、人工智能、神经科学、哲学和认知领域；以简单、质朴的中英文，阐释内心本质即禅的精髓。看清即平静，看清即行动。
