下面一起来品读《老子/道德经》的第四十九章，原文如下——
圣人常无心，以百姓心为心。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。
圣人在天下，歙歙（xī）焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
问：来看第一句，「圣人常无心，以百姓心为心」，这个「心」在指向什么？
C：哪个「心」啊？这里有三个「心」。
咱先说第一个，「圣人常无心」，什么叫「无心」？没有心思，这颗心不使劲，因此没有自我的活动，这个叫「无心」。
使劲意味着什么？意味着寻求、努力、挣扎，这都是自我的活动，所以「无心」意味着无为，无为，我何在？
「圣人常无心，以百姓心为心」，什么叫百姓？有名有姓，这个名字就有画面。
你看，人的意识活动就会围绕这个画面展开堆砌，所以「百姓」指的就是以“我”为中心的大众意识，「百姓心」就是这样一个深陷自我意识、各种画面的代名词。
「以百姓心为心」，意味着这颗心在观察，看到这个自我的心实际上在怎么运转。
那去观察这颗心，能够看到这个状态，意味着这颗心里无心，空着，有空间可以去观察，所以这颗心必须「无心」，才可以「以百姓心为心」。而且只有「无心」才可以「常」。
「常」在这里可不是经常的意思，而是这颗心无心，才可以「常」，才可以持久，持久便是「常」。
问：好，往下看——
「善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。」
Cico从这两句话当中捕捉到的信息是什么呢？
C：「吾善」，因为这颗心本身是善，跟对方善不善没有关系，这颗心并不依赖于对方是否善而作回应，否则那是交换，对不对？
所以这颗心始终在这样一个善的状态中，这颗心本身就是真正的善——德善，真正的品德。
问：这个「信」字偏向哪个意思？是诚信、信任，还是信服这些教导？
C：什么叫「信」？之前咱们在其他节目中谈过这个字。
你信了，是因为你接受这些画面了，接受ta的说法了，这个叫信？还是这颗心放下了所有的防备，清空了，这个叫「信」。
对于绝大多数人来说，这个信就是接受一个说法，实际上这颗心又再次条件依赖于新的说法， 犹如洗脑一般，这不是「信」，这是一个言语的堆砌、画面的累积。
「信」意味着这颗心清空，无论是对方有没有诚信，这颗心都清空；也只有清空，这颗心才可以善，才可以全然地观察。
所以这两句，「善」和「信」实际上指向一回事，那就是这颗心无论怎么着，别人好不好，别人怎么表现，这颗心都清空，不累积。
信者也可能不信，不信者也可能信，所以一切都在变化，表象充满了困惑，所以这颗心必须得清空，这是善的状态。
所以，「德信、德善」都是一回事，真正的「善」就是真正的「信」，信善合一。
问：好，接着往下看，「圣人在天下，歙歙（xī）焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。」
歙，收敛。
为，治理。
浑，混同。
C：「圣人在天下」，什么是圣人？
本章第一句话，前两个字也是圣人，「圣人常无心」，所以「常无心」是「圣人」。
「在天下」什么意思？意味着ta活在这样一个社会上世界上，这个世界、这个社会永远是充满了混淆，充满了困惑，充满了冲突，所以这颗心必然要收敛，常无心，跟「歙歙焉」一回事。圣人常无心等于圣人歙歙焉。
整个的生活方式、外在的行为都展现在「歙歙焉」这三个字上。
「为天下浑其心」意味着什么？意味着这颗心因为清空，因为有空间，所以才可以容纳，才可以灵活。
之前《道德经》也有这么一句话，叫「浑兮其若浊」，这颗心特别得清透，所以跟啥都能混在一起，但这颗心却是大善，「和其光，同其尘」，这就是圣人的状态。
但这都是言语，你能否亲自做圣人？能否清空，能否没有任何冲突，没有任何困惑，活在这样一个充满冲突和困惑的世界上。
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问：下面最后这两句，「百姓皆注其耳目，圣人皆孩之」。
字面意思就是说，百姓都关注自己的耳目，圣人却孩童般的看待他们，这个是字面意思，Cico怎么理解这两句话？
C：字面意思就是实际意思，实际意思也是字面意思。
你看回到第一句话「百姓心」，「百姓皆注其耳目」，这就是百姓——这样一个大众意识的内容，依赖于耳朵、视觉，意味着听到的内容、看到的内容变得异常重要。
所以这样一个意识活动充满了相，一个充满相的意识活动，必然是「注其耳目」。
这样一个自我为中心的大众意识，整天在说，分享、道听途说，从媒体上，从报道上，从各种的信息来源，全是画面。
现在这个技术也全是去满足这个耳目，对不对？能听的音乐，各种的声音、声响，各种的言语，各种的叽叽喳喳，各种的画面，各种的视频，那种短视频，估计还有超短视频，都是在满足所谓的「百姓注其耳目」的需求。
所以，这样一个大众意识是互相满足，互相坑害，互相缴杀，互相把对方惯坏，这就是我们大众意识的内容。
圣人这颗心是「常无心」，这颗心清空，所以在观察，这个观察不正是在看人类不断上演的娱乐大片吗？
在每一刻，各种的自我世界的荒谬、表演、欺骗，在不断地重复播放，不同的内容，同样的模式。那只能笑一笑了呗，对吧？「圣人皆孩之」。
这颗心能否跟混乱的世界无关，也只有这样这颗心才可以「孩之」，否则就「注其耳目」。
你看，没有中间态，怎么办？所以每个人亲自看着办。
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好，最后来回顾一下原文，
圣人常无心，以百姓心为心。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。
圣人在天下，歙歙（xī）焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
以上是《曼解道德经》的第49章，咱们下章再会。
Cico，曼谛悟思创始人；洞悉中西方现实，涉猎数学、计算机、生物、人工智能、神经科学、哲学和认知领域；以简单、质朴的中英文，阐释内心本质即禅的精髓。看清即平静，看清即行动。