下面一起来品读《道德经》的第五十三章，原文如下——
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！
问：来看这第一段，「使我介然有知，行于大道，唯施是畏」。
介然，稍微有知。
知，是指知识，还是什么呢？
施，通迤 (yí)，形容道路弯曲。
哪怕我稍微有知，在大路上行走，唯一害怕的是走入邪路。
C：脱离大道。
这个「知」，知识，觉知。你看在中文最原始的意思里面，这个知识和觉知、觉察其实分不开的。当然现在我们这个世界，知识基于大量想法的构建，这个词的意思已经变了。
从这句话中，老子说，即便我有一点点觉察，一点点知识，意味着我看到什么是危险，脱离大道就是危险。
脱离大道、走入邪道，就是陷入到这样一个无休止的意识活动，各种的幻象，各种的天花乱坠，各种的困惑，各种的迷茫，人生充满了无数的问题和挑战，那陷入意识活动，陷入这个“我”的世界，就是邪道。
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问：好，咱们接着往下看，「大道甚夷，而人好径」，大道非常平坦，而人偏偏爱走斜径、小路。
C：这恰好对应了上一句「唯施是畏」，为啥？「人好径」。
这颗心特别容易坠入到意识活动中，各种的愉悦，各种的寻求，寻求满足，满足好奇，去寻求各种新的体验。
这颗心特别容易被相劫持，所以「大道甚夷」意味着这颗心不陷入到这个意识活动中，一切都是很平坦，一切自然。
但就是因为相是如此的具有吸引力，所以「人好径」，这就是危险，不是别人「好径」，我不「好径」，不是这样子的。
而是这颗心总是愿意跟相交互，从中去寻求满足、寻求愉悦。所以这颗心能否看到「大道甚夷」，能否亲自看到什么是真正的危险。
问：接着往下看，接下来这9个字，寥寥数笔，把2000多年前，老子的所见所闻勾勒出来了，「朝甚除，田甚芜，仓甚虚」。
朝，在古代也指官府的大堂。
除，扫除，有整洁、修整的意思。
官府修整一新，但是田地却十分荒芜，再看看粮仓，非常空虚。
C：你看这九个字，字数不多，但它比任何那些描述性的语言更具有描述性。
你看这样一个社会框架，在那个时代，在这个时代，在中国、在西方，都是想法意识层面所带来的构架，只要这颗心陷入到意识活动，总是自我为中心，对吧？
官府、朝廷是这样一个想法的中心，这样一个构架的中心，所以那里的自我活动都是围绕着自己来，对吧？
把房子修得豪华、奢华，然后废掉、重新修，再翻新，再修。那样一个大脑完全被自我所困，周围的世界在发生什么，就顾不上了，也看不到「田甚芜，仓甚虚」。所以，这九个字不光是老子那个时代的描述，其实适合于整个时代，任何一个地方都是如此，都是来自这个自我的活动，总是以自我为中心。
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问：好，接着往下看，看看这2000多年前的大自我们在忙啥呢？
「服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！」
服，有穿着的意思。
文，在古汉语当中也指线条交错的图形。
彩，光彩。
厌，有饱足的意思。
夸，有大、奢的意思。
穿着华丽的衣服，佩戴锋利的宝剑，吃饱喝足，财货有余，这就是大盗啊，这不是道啊。
C：你看寥寥几个字，把握核心要点，把那个时代那些大自我们的活动描述得淋漓尽致。哪个时代？哪个时代都行，对吧？都是类似的套路，类似的活动。
你看，「服文采」，穿特别华丽的衣服，现在这个时代衣服都很华丽，所以开始追求品牌，高端品牌。
那个时代，你看这个当权者有权有钱，吃喝不愁，吃的都吃腻了，所以「厌饮食」。
这些都是自我的活动，不断地累积钱财，累积货物，来获得一种满足感，同时这颗心还感到不安全，「带利剑」，既招摇又害怕，又无聊又贪婪。
所以你看无论在哪个时代，哪样一个社会、国家，这样一个由想法所构建的权力构架，或者说社会构架，培养的都是盗国贼。
因为自我的活动在这样一个意识框架下，让其正当化，让其更加猖獗，肆无忌惮，这都是想法的问题。人类依赖想法，推崇想法，结果整这出。
问：通过一套想法的构架，让财物可以变成自己的。
C：来获得一种满足感、安全感，但从来也没觉得安全。
问：「是谓盗夸」，因为之前咱们谈过偷盗这个问题，如果说是「盗」，那就承认了所有权？
C：这里的盗不是偷盗的盗，是占为己有，这个叫「盗」。
本来这东西谁也不属于的，没有这个属于你属于我这一说，但自我活动本身就是占有，从占有中获取安全感，获取满足感，这本身就是盗。
问：从这个字怎么理解，现在人类社会的这种不平等？
C：先放掉这仨字，我们看这个想法的构架做了什么。
这颗心一旦陷入到想法构架，占有权力，追逐权力，占有钱财，追逐钱财，都是为了获得满足。
越是陷入这样一个想法的框架，自我越是感到不安全，越是去追逐，自然跟大部分人没有如此强的那种自我活动的状态相比，一定会产生这样一个不平等。所以，我们从这样一个不平等角度来看这个问题无解，最终是这个自我越活跃，它越占有。
所以单从物质上看平等不平等，非常有局限。当然不能出现绝对不平等，对吧？「朝甚除，田甚芜，仓甚虚」是非常危险的状态。
但最终的问题是只要有自我的活动，一定没有平等这一说，只要这个自我息止，没有人在关心平等还是不平等。
所以，熄灭自我意味着这颗心不再据为己有。因为这颗心安全，安全的心一定是被爱包围，一定充满爱，一颗充满爱的心，什么也不缺，也不再从各种的占有中获得安全感，尽管从未获得安全感。
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好，关于这一章咱们就说到这，最后再来回味一下原文——
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！
以上是曼解道德经的第五十三章，咱们下章再会。
Cico，曼谛悟思创始人；洞悉中西方现实，涉猎数学、计算机、生物、人工智能、神经科学、哲学和认知领域；以简单、质朴的中英文，阐释内心本质即禅的精髓。看清即平静，看清即行动。
