下面一起来品读《道德经/老子》的第70章,原文如下——

吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

知我者希,则我者贵,是以圣人被褐而怀玉。

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曼解道德经 · 第70章
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问:来看第一句,「吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行」。

C:老子所说的话,其实特别容易知道,也特别容易操行,正如曼谛悟思的内容一样,其实简单,可操作性非常强。

但问题在于这颗心不满足,觉得这些东西不够满足,总想去寻求一些复杂的方法,高级的方法,捷径,总想找捷径,这颗心被各种的欲望、寻求、想要、愉悦所占据,所以「天下莫能知,莫能行」。

真相其实很简单,真的东西很简单,但问题就是这颗心太复杂,有无数的相、无数的画面、无数的冲动在遮蔽整个的感官,去触碰这极其易知且易行的东西。

当一个人真的能够勤而行之,知行合一,这些东西尽管无法用语言完全描述,一点都不玄,特别的实际。


问:一切都发生在此刻,这一刻怎么做。(C:是。)

好,接着往下看,「言有宗,事有君」,言论有主旨,办事有根据,Cico怎么理解这两句?

C:「言」就是表达、说话,也对应着我们的意识活动;

「事」做事情,也是基于想法,也是基于我们人的意识活动,意识活动有它本质的规律,那无论是说话、表达、做事情、行动,ta必然也对应着绝对的原则。

只有一个人能够观察自己,能够如实地看到这个世界原本面目的人,理解整个人类意识框架的人,自然知道「言有宗,事有君」。

但问题就是不知道,意味着「无知」,「无知」意味着这颗心不观察,陷入到无数的想法的角落里面,挣扎困惑,那自然也无法理解老子所说。


问:刚才提到说话做事的根本原则,什么是根本原则?是指一种放下自我,回归自然的感知?

C:这颗心有秩序,这颗心没有失序,那这对应着「言有宗,事有君」,同时「道可道,非常道;名可名,非常名」,这需要一个人「勤而行之」,用心感受,言语无法点破那个原则,但那个原则——非常绝对的原则——就在那里,始终在那里,但这需要一颗勤奋的心,「勤而行之」,才可以不断地发现它,不断地触碰它。


问:按照之前说的否定的原则,如果这颗心想知道什么是秩序,那先看到什么是失序,把这个失序结束,这个秩序你不用想,它会发生。

C:秩序在未知中,你想象的秩序其实只不过是另外一种失序而已。


问:那这个失序就是各种以我为中心的活动、思维模式、那些过去想法的滞留,这些都是失序?

C:没错。所以,说话、办事、表达,最终这颗心能够完全清空,意味着说话、表达、做事情,它是清空的延续。


问:做事情不是为了去成就什么,实现什么新的画面,而是说做事情,其实也是围绕着清空。

C:「功成而弗居」。


问:好,往下看,「夫唯无知,是以不我知」,这句话怎么理解呢?

「无知」意味着没有观察到这些绝对原则,所以这颗心处在一个无知、愚昧的状态,这也意味着这颗心肯定是被各种的想法所困,陷入在无数的想法的角落里面,那自然这样一个状态也无法理解老子之言。

这也是跟曼谛同行的朋友一个巨大的挑战,也是很多人听曼谛的内容,一个挑战就在这里。

得亲自观察,看到了,那这些文字本身就能够唤起同样的感觉它是一个辅证,但这颗心看不到,这些文字就变得毫无意义。所以这颗心没有观察,也就自然无法理解老子在说什么。


问:但是你看,关于这个「无知」,《道德经》第3章提到,「常使民无知无欲,使夫智者不敢为也」。在那一处,似乎那个「无知」是偏褒义的。

其实Cico之前有一次节目也谈到,冥想是去触碰那种无知无为的状态,这颗心知道,但就像什么都不知道,能从这个已知中解脱,是吧?那怎么理解这种对无知的理解?


C:这个字总是有多种意思,一种无知就是愚昧,这里就是愚昧;另外一种无知就是,这颗心清空所有的已知,一颗无知的心,能够清空自己。

你看这语言带来很多混淆,就是无知两种意思:

第一个意思就是愚昧,在这段话里面,这个无知就是愚昧,所以这颗心其实不能清空,陷入到各种已知中,所以这个无知其实并不无知。

第二种意思,无知意味着从所有的已知中解脱出来

所以两种意思,第一个是无觉所对应的无知,第二个是全觉对应的无知。


问:好,接着往下看,「知我者希,则我者贵」,「则」通常解释为效法,知道我的人很稀少,能够依此行事的人更是难得。

「是以圣人被褐而怀玉」,圣人穿着粗布,怀揣着美玉。


C:因为这颗心触碰了真谛,那个真谛就是美玉。这颗心纯净如婴儿般,没有染着,那自在,能量充沛,充满爱,外面穿什么就不重要了,所以「圣人被褐而怀玉」。

这颗心能否去触碰这样一个纯粹且极其切实际的感知,正如老子所说,「大道甚夷,而人好径」(大道非常平坦,但是大家都爱走那小路,第53章),「知我者希,则我者贵」,「天下莫能知,莫能行」。


问:好,最后再来回顾一下原文——

吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

言有宗,事有君,夫唯无知,是以不我知。

知我者希,则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

以上是曼解道德经的第 70 章。

C:咱们下章再会。


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‌Cico,曼谛悟思创始人;洞悉中西方现实,涉猎数学、计算机、生物、人工智能、神经科学、哲学和认知领域;以简单、质朴的中英文,阐释内心本质即禅的精髓。看清即平静,看清即行动。