下面一起来品读《道德经/老子》的第七十二章，原文如下——
民不畏威，则大威至。
无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见（xiàn），自爱不自贵。故去彼取此。
问：来看第一句，「民不畏威，则大威至」，第一个「威」，通常解释为统治者的镇压和威慑。
Cico：当民不害怕威权的时候，意味着民已经受不了了。所以，要反过来把政权灭掉，所以「大威至」。
问：「大」在《道德经》很多处都是褒义，「大白若辱，大方无隅，大象无形，大音希声」，所以这个「大威」是指来自民众的那种能量。
Cico：没错。
问：好，往下看，「无狎其所居」，「狎」通常有两个解释，一是逼迫、狭迫，不狭迫民众的住所；还有的把「狎」解释为玩弄，不玩弄民之所居。
C：总之就是欺压，不是什么好词。
问：「无厌其所生」，古文中经常通压力的「压」。「无厌其所生」，不压迫民之所生。
C：首先，这个统治者本身是一个自我的活动，非常容易压榨人，对吧？
「狎其所居，厌其所生」，当这两点出现的时候，民众可能就不再去害怕这个威权了，因为他们的居所、生活，最基本的生存已经受到影响了。
一旦物理安全受到影响，那整个的身心就会去保证物理安全，这个「大威」就出现了，就会出现反叛、反抗，把这个政权灭掉等等等等。你看在历史上，这种事情屡见不鲜，是因为当政者自我的活动也是肆无忌惮。
问：物极必反，这自我的活动太大了之后，老百姓都承受不了了，那就得把它反掉了。
好，往下看，「夫唯不厌，是以不厌」，「厌」也通“压”，通常解释为，因为不施加压力给民众，所以老百姓也不感受到压迫，或者是说老百姓也不厌恶统治者，Cico怎么理解这两句？
C：可以这么理解，把第一个「厌」列为“压”，第二个「厌」为“厌恶”。
这颗心只要受到压迫，这颗心就会厌恶，出现逆反心理，没有压迫，那这颗心自然也就不会出现逆反状态。只要出现了这样一个厌恶状态，那意味着生活受到扰动，则会出现「不畏威、大威至」。
所以你看，人的内心状态是一个动态的过程，一方施加压力，那就会引起另一方的不满情绪。反过来，这股不满情绪可能会带来更大的问题，反给之前施加压力那一方。你看人的意识活动的这个动态，这个一体性，这需要每个人亲自看到，否则就非常容易越位，越位越界就会适得其反。
问：「知止不殆」（《道德经》第44章）。
往下看，「是以圣人自知不自见（xiàn），自爱不自贵。故去彼取此。」
自知但不自我彰显，自爱但不自以为贵，因此把「自见、自贵」去掉，取「自知、自爱」。
C：没错。自知也就自爱。
问：这个和最近Cico提到的一句，理解自性的过程是让爱自己填充的过程，和这里是完全相通的。
C：自知也是自爱；自见也是自贵，把自己当回事儿，看中自我的重要性，自然会出现这样一个自见的状态。
所以，自知自爱，不要自见自贵。
问：好，最后再来回味一下原文——
民不畏威，则大威至。
无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见（xiàn），自爱不自贵。故去彼取此。
以上就是曼解道德经的第 72 章。
C：咱们下章再会。
Cico，曼谛悟思创始人；洞悉中西方现实，涉猎数学、计算机、生物、人工智能、神经科学、哲学和认知领域；以简单、质朴的中英文，阐释内心本质即禅的精髓。看清即平静，看清即行动。