很多事情，常常被认为有一个先后顺序，先有这个，才能做那个，这是一个很典型的认知偏误。一旦进入线性逻辑，大脑就容易停滞。
今天，我们一起来戳破这个假象。
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问：大家好，今天我们来看看，鸡生蛋还是蛋生鸡，这个常见的思维套路。Cico，对于这个问题，你怎么看？
C：你看，这句话，鸡生蛋还是蛋生鸡，其实展现了我们人类非常狭隘、偏颇的思维方式。
放眼整个生命的演化，其实不可想象，有很多突然的变异，导致了今天有了鸡，鸡在不断地下蛋，蛋在不断地孵化出小鸡。
但我们人的思维方式总是局部的，只看到现在有蛋有鸡，又执着于先后顺序，那究竟是先有蛋呢，还是先有鸡呢？
其实，
蛋既不是开头，也不是结束。
鸡也不是开头，也不是结束。
为什么我们要纠结于谁先谁后呢？
问：意识到这一点，对我们有什么启发呢？
C：我们在想法上，总想找出一个所以然，总想找到一个先后顺序。
比如说，我做这个，才能有那个；为了有这个，我必须得做那个。
你看，我们这种思维方式，总是有先有后，有步骤，各种的条条框框。
能否觉察到，内心非常容易被这些步骤、条条框框所局限，结果大脑变得非常得僵硬，非常得执拗，非常得死板。
内心因此产生各种的挑战、波澜、担心、焦虑、各种的胡思乱想……
能否意识到这是想法的局限，这是想法所带来的问题？
总是想去找出一个先后顺序，然后按照先后顺序来做事情，希望能够通过先后顺序，来找到一种安全感，一种确信感。
但同时找不到这个顺序，脑子就慌了，结果是没有行动，大脑也变成一锅粥。
问：有时候，所谓的顺序已经成了人们脑海当中一种潜在的假设。
比如说，人经常想，哎呀，我得准备好了，才能去做某件事情，我得攒够钱了，才能去做自己喜欢的事情，等等。
C：当你真的攒够钱了，你就想干别的去了。
你看，想法上通过这样一个所谓的顺序，想要获得一种确信感，这是一条路，可以走，可以遵循。
你看，在现实生活里面，我们老是这么看别人的路，哦，别人也是这么走的，大家也是这么走的。
另外，整个社会的构架，它就是基于这一些衡量尺度，自然会出现一个所谓的顺序感、次序感。
大家生活在一个社会里面，非常容易把这些整个社会所呈现的顺序、次序，变成了自己底层的生活逻辑，没有意识到整个内心在遵循这样一个方式来走。
自然大脑更容易把任何事情都理解成这种顺序、次序。
问：这种按部就班运行在底层思维中，好像都很难意识到了，比如说，工作中，要一级一级地晋升。
C：比如说，“我得先买房才能结婚”，
“我得找到一个合适的人，一起共事”，结果啥事没干，就整天找那个合适的人。
问：那反过来也是成立的吗？
在一起共事的过程当中，互相磨合，培养出合适的人。
C：非常有可能。
刚才说到整个的社会构架，它呈现出这样一个次序。
但每个人又都是社会的组成部分，意味着这样一个构架根植在每个人心里，究竟是我弄坏了社会，还是社会带坏了我，这又是一个蛋生鸡和鸡生蛋的问题。
我们没法说，这是社会的原因，也没法说，这是我的原因。我们只能观察这种相关性。
能否去观察这样一个鸡生蛋、蛋生鸡的循环，而不是执着于先有蛋，还是先有鸡的问题。
问：如果把这一点运用到生活中，就是说很多事情并没有一个所谓的先后顺序。
C：对，要敢于打破这种先后顺序，按部就班，条条框框，打破它。
打破这些套路，不一定非得按套路出牌。
为什么不敢打破？
难道内心还是被这些次序感，被这些幻象所劫持，追求稳定、确信？
你看，在现实中，我们一旦去遵循、追逐这种秩序感，内心一片混乱，问题也没解决了。
咱们能否看到事实，而不是为这样一个先后顺序，给控制着？能否看到内心在这样一个小点上，依然去追求这种确信的一种幻象，一种自我欺骗。
问：就是说一件事情未必有什么套路，未必是非得从哪里开始，然后才能到下一步，它可以在圆的任何一点开始。
C：在这个圆上，任何一点都是开始，任何一点都是结束，意味着没有一个点是开始，没有一个点是结束。
我们认为的开始和结束，一定是我们的思维定势，一定是我们的偏见，一定是我们的一些观点、结论，如果被这些东西所劫持，我们就无法采取行动。
即刻行动，让这样一个循环转起来，跑起来。
问：如果我们认为非得有个先后顺序，那就卡在先后顺序的想法里了，没办法行动起来。
C：一旦行动起来就有变化，这个变化可能你无法想象。
问：你看，道德经里也有这么一句话，和咱们刚才说的逻辑是一样的，这句话是——
不欲以静。
放下欲望，心才能安静；
同时这句话也可以反过来解读，
静下来了，欲望才能放下。
C：这意味着什么？
意味着安静和放下欲望它是一回事。
回到咱们冥想的过程中，它没有什么先后顺序，不是说放下想法之后，才会平静，而是平静本身就是放下想法。
但语言本身能展现一种次序感的假象。因为哪个词先从嘴里冒出来，它确实有个先后顺序，也正是这样一个假象，特别容易误导人。
包括咱们经常谈自我，自我是一切精神挑战的唯一来源。
你看，人不断的寻求，意味着有各种欲望，这个寻求的过程本身就是自我建立的过程。
不是先有寻求，后有自我；
也不是先有自我，后有寻求，
而是整个寻求的过程本身就是自我构建的过程，它是一体的。
寻求是个心理动作，后面加不同的词，就对应了不同的场景，寻求方法，寻求利益，寻求情感，寻求解脱，等等等等。
同样，冥想，咱们必须得静观，也必须得反思，理解内心，理解自信，这是一体的。
定慧一体。
没有先有定后有慧，或是先有慧后有定，定慧本来就是一体的。
但是语言上呈现出“定”“慧”两个说法，有时候说定多一点，有时候说慧多一点，造成一种先后的假象。
能否觉察并放下这些认知偏误/思维定势去理解？
可能在现实生活里面，的确有先后顺序，这个物理时间发生的先后顺序，但在心理上，没有。
要么即刻行动，要么内心就进入各种先后顺序的比较里面。
问：就是说，不必纠结于先有这个，后有那个，从任何一点都可以开始，都可以结束，重要的是，行动起来，让这个过程发生。
C：即刻行动起来。
任何一点都可以变成开始，任何一点都可以变成结束。这一定是在想法之外。
一旦用想法去想它，人就开始追逐，哪里是开头，哪里是结束。
这个社会被各种假象劫持，这个社会所呈现出来的次序感，是一个我们每个人都要玩的游戏。
玩，没问题，但你内心里面能否没有这些次序感，能否清空你的内心，去玩这个游戏，去有的放矢地玩这个游戏。
你看，去观察这样一个思维定势，可能对很多人来说，是一个思维碰撞的过程，但这的确是冥想的一部分。
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问：听完你这么说，再看看自己的情况，可以想象的是，按照先后顺序去做事，有很强的确信感，别人都那么多，我也那么做，八成能达到那个结果；
但如果在周围的环境里，只有我自己去挑战这个顺序，心里会感到没底，有点心虚。
C：如果你跟随着那个确信感，所谓先后顺序做事情，没有问题、没有冲突，没有矛盾、没有纠结、没有焦虑、没有担心、没有恐惧，没问题的。
但当你那么做，遇到这些内心挑战的时候，这些问题就可能变得无解。
那一个人就得去看一看，我内心为何执着于这些先后顺序？能否跳出来？
能否打破常规，能够打破这些条条框框，让思维解套，让内心回归自由自在。
无先无后，循环往复。
（收听节目音频，亦可转至微信公众号Mindiverse的页面 —— 《空谈 · 不执著于先后顺序》）
Cico，曼谛悟思创始人；洞悉中西方现实，涉猎数学、计算机、生物、人工智能、神经科学、哲学和认知领域；以简单、质朴的中英文，阐释内心本质即禅的精髓。看清即平静，看清即行动。