大家好，今天推送「觉醒在此刻」2022年9月的第四部分 ——
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问：在亲密关系中被对方说自私，反省一下，发现自己心里始终觉得缺爱，自己不够爱自己，然后会去找原生家庭的问题，这种感觉缺爱的状态也是一种不是真正问题的问题吗？在感觉缺爱的状态下，自己能给予别人爱吗？
Cico：你看，这样一个问题背后，是我们大量的意识的错乱，都是言语惹的祸。一个真正无私的人很难去说别人自私。当这个人整体展现是一个无私的状态的时候，这盏灯亮着，这个镜子在这摆着，让任何人能够自己看到自己是不是自私，不需要说“你很自私”。
所以，一颗真正无私的心不会用言语去说你自私。无私的心本身是面镜子，每个人去照镜子，便会发现自己是否自私。所以，这都是言语带来的问题。
“发现自己心里始终觉得缺爱”，这说明什么问题呢？说明这个环境中没有关怀。当心处在一个无私的状态的时候，周围气场自然充满了关怀。但当这颗心自私，周围的气场自然都是围绕着自我为中心，没有关怀。
当这样一个所谓的亲密关系中，双方都自私，那大家都感到缺爱。
一方自私、缺爱，ta渴望被爱，说你自私，希望你多给我点爱，对吧？
别人说自己自私，这火药味很足啊，发现我也缺爱，你看，冤不冤？然后我缺爱吧，我还得去找一下是不是我原生家庭的问题，是不是我的父母、我之前的家庭怎么着。
能否看到我们这样一个意识的活动在逃避？这一刻，当下，我们的亲密关系中，我们的小家庭中没有爱，两个自私的大活人，都在渴望爱。
所以，咱们谈到这里，不知道提问者是否看到了问题，是否看到这样一个自私的状态弥漫在这样一个所谓的亲密关系中。
反过来，Cico会问，这样一个自私的状态真的有亲密关系吗？这两个人之间真的有关系吗？
还是一个人对另外一个人有画面，另外一个人对这个人也有画面，是两个画面之间的关系。
我渴望那个人应该是特别爱我，无论我做什么ta都会接纳我、包容我，但ta却没有那么做，所以我说，“你很自私”，是这样吗？故事情节应该不会差太远吧。
那你看，这个问题怎么解决？
不光是这两个人之间，在我们各种的家庭中，各种所谓的亲密关系中，问题可能以不同的形式展现，但本质都是两颗自私的心，各自与世隔绝，各自追逐自己的愉悦，追逐自己的满足，各自感到生活的残酷，都想渴望温暖。不好意思，没有，怎么办？谁愿意打破僵局？
Ta没爱，我也没爱，我不管，怎么办？耗这了，对吧？这个世界每个人都在模仿、遵循——你不干，我也不干；你不给我好脸色，我也不给你好脸色，怎么办？是非常现实的问题。
这颗心能否停止遵循，停止模仿，停止根据别人的反应做事情？
这颗心能否独处？
这颗心能否熄灭这个自我？
这颗心能否走出这些想法的阴霾？
这颗心能否点燃自性之灯？
这颗心能否让能量汇聚、充满爱？
当你真的点亮这盏灯，当你是这盏明镜的时候，你不用说对方自私，对方一看你，ta知道自己自私，「镇之以无名之朴」（《老子》第三十七章）。
但问题是，你是否愿意打破僵局？是否愿意亲自去观察、理解自己？或许可以喊上ta，一起去观察、理解。但自己先得主动观察、理解，对吧？发现这样一个自私的状态，每个人都有，每个人都存在，甚至产生一个极其隔绝的状态。
这个内心如干涸的河床，如荒漠一般，渴望绿洲。你能否、你是否愿意熄灭这些想法？
放下。理解自己，重新审视自己。清空，让这个能量汇聚。
爱是一个能量汇聚的状态。这个能量没有被各种自私的想法所耗散，这颗心才有爱。内心有爱的时候，你也不觉得缺爱了。爱就像香气一样，自然散发。或许这样，我们人才可以有真正的亲密关系，走得更深，也更爱彼此——不光彼此，爱所有人。
所以你看，真正的问题在哪里？这颗心是否已经捕捉到一些了。这颗心能否自觉地行动起来？能否即刻打断想法的连续性？
打破这样一个总是在互相反噬的回路、对峙、响应？
这颗心独处，这颗心才可以生发真正的爱。
一颗缺爱的心永远无法满足；
一颗有爱的心从来也不缺爱。
好，这个问题咱们就先回答到这里。
问：喜欢读克里希那穆提，能否谈谈读克的感悟？
C：读克的书很好，毕竟咱们都是在指向同一个事情——去理解、去观察自己，那克的这些书有很大的意义。
但问题在于克是用英语写的，用英语说的，他所针对的现实是英语构建的现实、西方的现实；语言本身是我们生活现实非常大的一部分，当这颗心并没有处在这样一个西方现实的时候，那自然，克的很多语言看似很简单，但却无法理解。
咱们很少谈这个问题，但既然今天谈，咱们就把这个问题说一说。这个中文和英文的现实有非常大的差别——这样一个说法来自于讲话者的亲身经历，这一点也决定了一个人能否通过文字本身，接收到这些永恒的信息、永恒的真相。
克的语言是英语，面向是西方现实和基于英语现实所构建的思维体系。单纯把克的东西翻译成中文的话，其实99%能够翻译过来，但那1%非常困难，来自于中西现实的巨大差异，差异来自于这样一个现实本身。
那什么是现实？现实本身有很多想法的成分，语言起到一个非常重要的作用。所以，我们这样一个思维的现实、想法的现实，跟语言有直接关系。
你看，中国的意识形态、西方的意识形态，都是跟语言有关系；我们的语言构建了一个人文的气场、文化。
从英语现实来讲，克的语言非常直接、非常简单，放到中文现实未必是那样，所以这是一个非常本质的问题。
讲话者并不知道提问者的英语是一个怎样的使用状态，提问者是在阅读克的英文原著，还是中文翻译的书籍。这些都是咱们所谓的意识活动，但理解自己一定在意识之外，一个人倘若能够通盘理解自己，ta读克的东西可能依然有点吃力，因为是英文的，那不是问题。但有很多问题是中西语言所对应的相不一样所带来的误解，仅此而已。
所以我们理解这个世界、理解自性，其实不需要语言，但语言可以起到一定的辅助作用，包括讲话者也在用中文去指向一些事情，最终需要这颗心亲自去做、亲自去感知。
大部分人都希望能够从这些内容中找到对自己有帮助的地方，包括克的读者也是如此，却很少有人去关注翻译是否合适，翻译是否有必要，这一块需要每个人亲自看清。
讲话者说这些东西的时候可能会有风险，因为可能会引起那些所谓的克的读者群的一种反应，这也是我们意识活动不断地产生相带来的问题。
但这里咱们必须得声明，没有指责任何人，只是说单纯读克的这些书，而且在中文语境下其实有很大的局限。即便英文，一个人需要对英文有足够深的理解。
但一个真正活得清醒的人，ta不需要非得知道西方现实是怎样的，这都是额外的意识活动。
所以，语言跟我们生活的现实有很大的关系，能否看清这样一个现实，不被这样一个现实所欺骗，能够清空、放下，自然这颗心触碰非常真实的东西。
克的这些讲座、这些大量的演讲，针对的是西方和英语世界极其扭曲的思维，当然对于当代很多中国人来说也极其受用，因为自我的回路都差不多。
但也正是因为是语言，所以这颗心总是对语言产生好奇，“哎呀，这个地方不懂”，其实跳过去不妨碍你啥，但你就是跳不过去，非得想知道是啥，结果反而影响你去理解背后通盘指向的东西。
如果真的有觉得可以探讨的问题，比如说克的一句话，自己觉得好像不太明白，写下来，咱们有机会的话也可以录成节目，跟大家分享。
好，咱们这个问题就先回答到这里。
问：想法之外是否有其他的感受，比如离别的痛感，打破机械性回路的同时，身体的痛苦并不是即刻消失的。在这一刻理解、清空，和痛苦共存，或者说会处于一个混沌态，怎样看这种感受，是观察的还不够彻底吗？
C：大家怎么看这个问题？当看到这样一个问题的时候，这颗心发现了什么？
你看，这个意识的活动多么难以息止，然后对这样一个状态产生了好奇。
当这颗心在这样好奇的时候，意味着这颗心并没有走出想法，还在运作。
在本期的内容中，咱们也谈到对「即刻」这两个字不能着相。着相意味着这颗心希望即刻摆脱问题，立刻摆脱问题。这个着相的过程本身意味着这颗心又陷入到时间概念中——“我想立刻结束各种问题”。
这颗心能否即刻行动？即刻行动的时候，这颗心已经没有在着相了，已经放下画面了。
心在即刻行动中回到这样一个未知状态，全然地观察，打破这个机械性回路，去亲自观察这颗心会发生什么？
“离别的痛感”和“身体的痛苦”是一样吗？离别本身是一个意识的活动，我们有大量这样一个执着、寻求、依赖，对这样一个离别的事实，大脑产生一个反应，一个所谓的戒断反应。
在这样一个「即刻跟你无关」的状态中，亲自观察整个想法的移动，看到问题的出现、发展到消失的过程。
当这颗心亲自体会到那个过程的时候，这个问题不再是问题，心没有体会到那个过程？
提问者问这个问题，希望讲话者给个答案，讲话者的答案可能会是一个新的画面，可能会阻碍提问者继续观察。
所以这些问题最后不能回答，回答只是徒增新的画面，而是提问者能否先把这个问题放下，去亲自观察、放下，不要去着急摆脱问题，而亲自观察。
在观察中安静，
看看最终问题会怎样变化。
去体会那样一个状态，而不是通过言语去描述它是“混沌”还是怎样。文字不是真相，文字带来像，但真相不是像。
“是观察还不够彻底吗”，这颗心还在衡量，能否放下这些衡量、比较？或许即刻才会发生，但此刻大脑依然在想要，在追逐即刻的画面。
这颗心在追寻，还在寻求，意识活动还在持续，能否看到这一点？
观察到这一点，能否hold住？即刻清空，即刻放下，这些问题不再相关。
（字幕制作 / 文稿编辑 ST, TG, DG）
Cico，曼谛悟思创始人；洞悉中西方现实，涉猎数学、计算机、生物、人工智能、神经科学、哲学和认知领域；以简单、质朴的中英文，阐释内心本质即禅的精髓。看清即平静，看清即行动。
