下面一起来品读《道德经》的第六十章，原文如下——
治大国若烹小鲜。
以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
问：这一章有意思了，来看第一句「治大国若烹小鲜」，Cico联想到了什么？
C：吃饭啊。
问：看来老子会做饭，你看这「烹小鲜」是老子意识的内容啊，是吧?
C：是，这个小鱼啊，一炸，一爆炒，就可能糊了，所以一定得「烹」。
问：这个「烹」就是指文火、小火、慢炖的意思。
C：这在说什么呢？在说这个意识活动，人所聚集的地方叫「国、大国」，人越多，这个意识活动越是容易煽动，所以特别谨慎。
否则，你看这个意识活动一旦风生水起，带来各种的问题，这就是为何要「烹小鲜」，就是谨慎，不要唤起没有必要的意识活动。所以治大国，治一帮人，谨慎为先，「以无事取天下」。
问：那这和第五十九章说的「治人事天，莫若啬」 是一回事儿？
C：没错。
问：老子表达的语汇也很丰富，一会儿是「无为」，一会儿是「清静」，一会儿是「莫若啬」，一会儿吃，一会儿是「烹小鲜」。哎，下边啊，惊悚了，这老子的语言太有意思了。
往下看，「以道莅天下，其鬼不神」，「莅」有从上监视着，统治的意思。
「其鬼不神」通常解释为，哎呀，这鬼都不灵。Cico怎么理解这两句？
C：首先老子非常明确，假如「道」统治天下，真相为先，意味着每个人都活在真相中。
天下，就是所有人，那意味着什么？意味着各种自我的活动，不受待见了。
那啥是自我的活动啊？这个鬼就是自我的活动。心里有鬼，便是自我，心里无鬼，跟“我”无关。
问：心里有盘算，有各种见不得人的想法，这都是心里有鬼，就是心里有这个我。
C：你看一帮人，每个人心里都有鬼。那这些人在一起做事情，那就是互相尔虞我诈，而且背后偷着使绊儿。所以很“神”啊，加引号的“神”，对吧？
当真相是天下的根本时，那自我、这些鬼，就自然暴露出来，那自然「镇之以无名之朴」，这些鬼就都歇菜了。
问：其实提到这个字会唤起一些联想。但是，当我们真正去清空这些所有旧的意识，再去通盘地观察这整个人类意识的构架，重新去理解和投射这个字，这个感知也发生了颠覆。
C：看到实际上在发生什么，不是被那个字的画面所劫持，那各种的封建迷信，有各种的画面，那都是假象，你得看到是假的，否定它。
此刻如果这个人害怕，那是被这个字所唤起的画面所劫持，跟本节目无关。（笑）
问：好，再往下看哈，「非其鬼不神，其神不伤人」，这两个「神」是指一个东西吗？怎么理解这句话？
C：不捣鬼了，叫「其鬼不神」，这些小动作没有了，所以自然就不灵验了。
而且「道莅天下」意味着人对这些鬼有了更大的觉察，对吧？共识，都是这些自我的躁动。
但什么是「神」？「神」这个字的意思很多很多，什么叫「神」？
你看，咱们整个大脑对应的这个神经系统——神，流经的网络，神经网络。
你看，还有这个词语——神态，气定神闲，神情，精神气儿，精神，这个字其实很重要。
当一个人听到这个词，它所唤起的画面是什么？是那些各种的神灵、那些迷信东西吗？那些画面，那些形象，那些故事传说？
当有鬼的时候，神就指向那些东西，对不对？鬼神是一家。有鬼神邪，无鬼神正，所以「其鬼不神」，鬼没了，神也正了，那「其神不伤人」。
这样一个内心没有自我的活动，那整个的神态，整个的精神气儿自然也不产生问题。
你看，当自我活动非常活跃的时候，那这颗心其实非常的暴力、贪婪、排斥，那整个人的精神气，ta的神态也在传递这些东西。
每个人都能感受到这种进攻性，这种贪婪，这种强迫，这种隔绝，这就是「神」。 这个是真的，存在，但你无法去描述它，因为它是在意识之外，你能感知到。
所以这颗心一旦有自我活动，自我的追寻、贪婪、自私、追逐、排斥，总之各种各样的暴力，都从这个神态、神情中展现出来，无法掩饰。所以，在这样一个自我的世界里面，大家互相无视，互相远离，为什么？
彼此的神伤彼此。当这颗心真的没有鬼，没有这个“我”，一切简单、单纯、质朴的时候，这个「神」不一样，整个的气场也不一样。
那种隔绝感没有了，那种排斥感没有了，那种威胁感也没有了，所以这个「神」对应的东西非常的实际，的确存在，但需要这颗心亲自看到，亲自感知到。
有鬼在，神都是假象；没有鬼，神才是完整的、健全的。这个精神气儿，这个神情，这个神态，展露一切。
但这需要一颗能够清空意识的心亲自看到，否则这颗心完全被意识活动、画面所束缚、劫持，自然就无法注意到这些东西，但整个大脑的神经系统依然在对此作出响应。
问：好，接着往下看，「非其神不伤人，圣人亦不伤人」。
C：之前老子也说过，「是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀」，一回事。
这里，老子再次强调，圣人不伤人，正直的品性不伤人，尽管感觉很方，但不伤人。
问：下面是「夫两不相伤，故德交归焉」，「两不相伤」是哪俩呀？ 这一章里出现了鬼、神、圣人、人，「夫两不相伤」是指什么呢？
C：指人与人之间的交往。
当这个真相、道为根本的时候，那「人」的交往不再是鬼交了，对吧？
两个鬼之间的交往，各种的算计、衡量，为了追逐共同利益，那些交往往出大篓子、大问题。
当这颗心没有鬼，那交往自然是「德交」，那一切都是「复归于无物」嘛，那这种交往自然也不伤人。
之前老子也说过，「执大象，天下往。往而不害，安平太」也是同样的意思。
所以这里，你看从这个「非其神不伤人，圣人亦不伤人」，似乎感觉到老子有一丝的幽默，在这里只是玩笑地说一句，圣人也不伤人的。
问：好，这一章有意思，这么解读也有意思。
最后哈，咱们再来回顾一下原文——
治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。
非其鬼不神，其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
咱们下章再会。
Cico，曼谛悟思创始人；洞悉中西方现实，涉猎数学、计算机、生物、人工智能、神经科学、哲学和认知领域；以简单、质朴的中英文，阐释内心本质即禅的精髓。看清即平静，看清即行动。