音频如下——
问：大家好，在这期音频里，咱们来聊聊什么是冥想。
在开始这场探索之前，这颗心在此刻需做出怎样的调整？
Cico：每个人在这一刻，这颗心的状态可能不一样，此刻能否放下所有关于冥想的理解？无论是从哪里获得的，能否在这一刻统统放下？在这一刻，我们从未知之中去发现、理解什么是冥想。
问：以一颗清净的、婴儿般的初心来理解什么是冥想。
C：无论这一刻状态怎样，尽最大程度放下，但总之完全接纳这一刻。
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问：好，今天可以从这样一个话头开始——
“我的心不静，想做这个做那个，但是又怕这个怕那个。
现在我意识到，这种状态到了必须调整的时候，因为无论做什么，这颗头脑得冷静、灵光。我想到了冥想，隐约感觉到，冥想能帮我走出这段时期。
当我真正开始严肃考虑冥想的时候，Cico有没有什么提醒？”
C：你为什么要打算冥想？
是怎样的相，怎样的画面让你觉得冥想是一个可以尝试的东西？
是从其他地方听说的？听说了冥想的种种好处，就好像听说一个产品有种种功能一样，这颗心打算试试那个产品，难道在这里这颗心想要冥想，也是有类似的心态吗？
（留白）
C：你为什么要打算冥想？
是怎样的相，怎样的画面让你觉得冥想是一个可以尝试的东西？
是从其他地方听说的？听说了冥想的种种好处，就好像听说一个产品有种种功能一样，这颗心打算试试那个产品，难道在这里这颗心想要冥想，也是有类似的心态吗？
（留白）
咱们之所以问这个问题，就是提醒这颗心在这一刻亲自观察自己，能否没有目的？
当这颗心有目的的时候，脑海中关于冥想的相，在阻碍这颗心理解什么是冥想。无论以何种原因，最终这颗心决定探究一番，决定探究到底。
咱们就把所有的目标、所有的动机统统放下，或许这样这颗心才可以发现什么是冥想。
问：你刚才说的这一点很反直觉，我从小到大做的所有事情都是为了什么才去做那个事，但此刻你说放下所有的目的，啥也不图，啥也不为。
C：没错。
正是因为这颗心总是有目的，所以这颗心从来没有去观察整个世界，没有观察ta所做的事情究竟有没有价值，有没有意义，有没有问题，这颗心统统不管，因为它只在追逐它的目的。
这个习惯是否在这里延续？
（留白）
你看，我们还没有深入进去开始谈什么是冥想，但其实我们已经深入进去了。
▸
问：这里能否先用简短的语言介绍一下什么是真正的冥想？
C：在咱们用三言两语说一下什么是真正的冥想之前，这颗心能否只有听，没有同意或者不同意，能否放下对冥想的所有的幻象、期待？
冥想是去发现问题，发现究竟是什么问题导致了当前内心的状况。
请仔细听——是去发现问题，去探究为何这颗心会有这些问题，冥想不是去解决我这些问题。
发现问题意味着没有目的，有目的，发现不了问题，就好像一个人看地图一样，这颗心有了目的地，整个地图就看不了了。
所以，发现真正的问题，这是冥想；忙于解决症状，摆脱问题——焦虑、抑郁、惶恐、悲伤、迷茫等等，这个不是冥想，但这个普遍被当作是冥想，不知道这颗心是否捕捉到了什么。
当这颗心真的发现了问题的时候，问题已经解决了。
问：这颗心怎么去发现问题呢？
C：没有目的才能发现，这颗心没有目的，也没有障碍，才可以去发现，意味着心得静下来，浑浊的水得沉淀下来，才可以看到水中都有啥。
所以，这颗心安静是绝对必要的事情，但这跟“冥想把安静作为目的”是两码事。
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问：刚才我们从发现问题谈了冥想的本质，那具体到操作层面，现在我就要坐下来冥想了，我可以怎么做呢？
C：接下来，咱们就一起去体会，去发现，去感受，这个让心静下来的过程。
这里咱们所说的不是方法，但会有一些关于要领的探索、探讨，这需要每一位朋友、每一颗心亲自体会，亲自找到窍门，亲自抓住这个要领的核心，亲自实践。
那这一刻，让心静下来，意味着这颗心放下所有的事情，家庭的事情，学校的事情，工作的事情，所有的事情——所有人类所创造的事情，全部放在一边。
这一刻，身体能否安静地坐下来。
有的人喜欢盘腿而坐，也可以直接坐在椅子上，坐在沙发上，躺着容易睡着，若一个人愿意躺着，试一试，如果睡着了，那就睡着了。
这一刻身体安静下来，这个大脑把所有的事情放置一边，能做到吗？
（留白）
问：刚开始冥想的时候，心里时有一股冲动，比如说接下来要做什么事情，想着那个事情。
C：把那个事情放下，跟冲动待在一起，不要满足它，但也不要压制它，但把事情放一边，能否做到？
看到这整个冲动的升起。
待着。
能否跟这些现象、症状待在一起？不去满足它，不去煽风点火，也不去压制它。
但把所有事情即刻放在一边，能否做到？
可能整个身体坐立不安，想要扭动，待着。
这颗心能否看到各种的冲动，各种想要去捡起那个事情的冲动，能否果断打断？
怎么打断？打断不是强制，而是这颗心能否聆听周围的环境，观察冲动，感受呼吸，感受身体各种各样的感觉。
同时，这颗心能否保持对想法的警觉，不去捡那个事情，这一刻无论多难过，多挣扎，待着。
问：刚才有一瞬间，当Cico说聆听周围声音的时候，大脑一瞬间好像明白这个冲动是什么了——我想去做某个事情，这个冲动是在想法里的，但是当我聆听周围的一切，感受这整个身体的律动，这心脏的跳动，呼吸的起伏，去感受整个身体的时候，那一瞬间似乎有一种从想法小小的角落里走出来，又恢复到完整、全然的状态。
C：去体会，当这颗心在感受、在聆听的时候，所有内容都是自然展开，呼吸的感觉，身体的感觉，周围的声音，一切自然展开，这颗心没有使劲。
但这颗心想要去捡起那些事情的时候，在动用想法，能否看到这个状态，是这颗心在使劲的过程。
▸
问：去全然地感受这整个身体，感觉这么丰富，但为什么观呼吸会经常被提起？
C：刚才咱们谈完全然聆听、觉察各种的冲动，看到大脑使劲的过程，这颗心亲自体会，留意到这些细微的差别，我们才可以去合理地使用观呼吸。
否则，直接说观呼吸本身，大脑可能对观呼吸成了错误的相，变成另外一种控制，看似在观呼吸，实际上看的是关于呼吸的画面。
当我们去全然地观察整个身体知觉的时候，观呼吸不见得是件坏事情。
因为呼吸的过程有丰富的知觉，这个气体进入鼻腔，进入气管，进入肺，到空气从整个身体流出来，这里面有丰富的知觉、感觉，但平时这颗心总是跟想法交互，这些感觉全被忽略了。
问：呼吸也是一个全身运动，是吧？虽然呼吸看似发生在上半身，但是整个身体的律动其实都能感觉到。
C：没错。
所以，当这颗心去体会全然的时候，它会发现观呼吸里面的内容很多，可能会涉及到整个身体的方方面面——
我们整个身体的肌肉，因为呼吸的进行都在动，肺的扩展、收缩，气体跟整个身体、皮肤的接触，甚至身体和衣服的接触……在呼吸的过程中，都是这颗心可以去体会的东西。
因为这些东西本来就在，只需要这颗心体会到、感受到，不需要使劲，不需要努力，不需要控制，因为一切都是在那里自然的展现——需要的就是一颗安静的心。当这颗心安静下来，这一切自然能够展现出来。
问：这颗心在体会不使劲，不努力，不控制。
C：体会一下这个「不使劲」——
不使劲，你依然在呼吸；
不使劲，心依然在跳动。
我们得看到，我们的生活使劲成性，成了一个很大的瘾，很大的习惯，这颗心只要一使劲，这颗心就坠入到无休止的意识活动中，完全被意识所蒙蔽，什么也感觉不到。
问：有时候感觉自己要很努力，才能做好，要做很多准备才能做好。
C：所以这颗心总想努力，总在使劲，自然这颗心就无法去发现问题，因为问题就在那里，需要一颗不使劲的心才可以看到。
问：冥想的过程，是不是在安静、全然、无为当中，让整个身体这股劲松下来？如《道德经》所说，「专气致柔，能婴儿乎🔗」。
C：没错。
让整个的身心松下来，你唯一能做的事情就是不使劲，任何一点目的——想要实现什么状态，这颗心都在使劲。
· 关于姿势 ·
问：刚才听你这样去阐述冥想，这颗心在感受，但过去从别处读来的关于冥想的方法，还是会在脑海中浮现出来。
C：待着。
问：比如说怎么观呼吸，坐姿要怎样，以前看过的东西还是会浮现出来。
C：待着。
咱们这里也再说一说，怎么坐。尽量坐直，但不需要特别的严格。
问：可能有人会问，坐直和放松这两种状态兼容吗？
C：放下关于放松的画面，大脑有一个关于身体软绵绵的状态，把那个叫放松，那个未必放松。
问：一提到放松，可能会想到瘫坐在沙发上的画面。
C：那个叫松弛、松垮、懈怠，未必放松，那个可能是身体没有能量，所以只能那么松垮。
问：但其实放松的时候，整个脊柱也会自然地挺立、舒展，是吧？
C：是。所以，放下这些关于词的相，身体保持耸立，不严格，严格就是使劲了。
不使劲，身体能够直立吗？试试看。
· 关于呼吸 ·
咱们谈谈怎么观呼吸，观呼吸为什么没有任何的使劲。
亲自看到、感受到呼吸带来的知觉，每个人可能发现的地方不一样，这不重要，也不需要去确认。
“哎，我这对不对呀”，首先不要随便问“这样对不对”。当你这么问的时候，这颗心是否有了冲动，看看这颗心是否又使劲了——想要知道什么，这些都在破坏这颗心全然的状态。
吸气的时候，观察这个空气进入鼻腔、气管、胸腔，进入整个身体。
亲自观察，无需表述。
（留白，可闭上眼睛，亲自体会一下）
你会发现这个注意力不可能完全一直在呼吸上。
如果这颗心非得让自己总是感受到呼吸，能否体会到这颗心在使劲？
这颗心不使劲的时候，关注点自然地切换——也能听到外面的声音，周围的声音。
但这颗心依然可以把注意力放在呼吸上，呼吸的感觉可能会变得显著，但不会遮盖其它的感觉，比如说，这一刻，这颗心依然能够听到外面交通的声音。
呼气的时候，整个的身体在回落，这颗心能够感受到什么？
无需表述，无需回答，亲自感受到，那个已经是完美的回答了。
（留白，可闭上眼睛，亲自体会一下）
同样，周围的声音，身体其它的感觉也都能感受到，这个注意力不可能只在呼吸上，一切是自然地切换，只要这颗心不使劲。
▸
或许这一刻脸上某个部位痒，观察，看看这个痒能否自己消失，别着急去挠。
因为人总是习惯立刻去挠，能否先不挠？看一看，一会儿，这个感觉还有没有。
就当是一个实验，其实这就是在未知中做实验，亲自看到这颗心在发生什么。
平时总是去挠，发现不挠，哎，过一会儿痒也没了，反而有时候越挠越痒，亲自去观察、去发现这意味着什么。
· 关于“走神” ·
问：Cico，你现在怎么理解走神的问题呢？刚才谈到感受这整个身体，呼吸的韵律，然后感受感受着，就走神了，但是还不知道，等意识到走神的时候，想法已经移动一会了。
C：因为当一个人刚刚开始做这个事情的时候，过往的生活习惯，过往所积累的无数的问题，都是因为这颗心完全陷入想法，一直跟想法交互，所以习惯特别深。
自然在这样一个全然感受的过程中，老毛病随时复发。
待着。
当意识到走神那一刹那，回到全然，二话不说，二话一说还是想法，这颗心得拿出这样一个高度的警觉。
你看，大脑是如此陷入想法，这个想法中有愉悦，有那些大脑曾经所认为的问题，所以总是纠结那些问题，结果还是在跟想法搅合。能否看到这个想法是多么具有“吸引力”，加引号。
所以这就是为何咱们还得去理解想法的构架，想法是什么，不能单单地去在这里静观，还得去理解我们整个人生的底层的大话题，理解什么是想法，什么是愉悦，理解什么是恐惧，理解什么是自我，什么是时间，什么是爱，什么是行动，什么是生死。
这些理解本身是在走出对想法的“瘾”，加引号。
你看，大脑是如此陷入想法，这个想法中有愉悦，有那些大脑曾经所认为的问题，所以总是纠结那些问题，结果还是在跟想法搅合。能否看到这个想法是多么具有“吸引力”，加引号。
所以这就是为何咱们还得去理解想法的构架，想法是什么，不能单单地去在这里静观，还得去理解我们整个人生的底层的大话题，理解什么是想法，什么是愉悦，理解什么是恐惧，理解什么是自我，什么是时间，什么是爱，什么是行动，什么是生死。
这些理解本身是在走出对想法的“瘾”，加引号。
· 关于冥想时间 ·
问：听到这，大脑浮现了这样一个问题——这次冥想要做多长时间呢？
C：我们得看，问这个问题背后的初衷是什么？
这颗心是否又想着其他的事情了，能否看到各种事情总在填满这颗心，这颗心总在围绕着时间概念在安排事情。
当这颗心在全然地感受的时候，它也想不到时间，也没有时间这一说，所以这颗心能否体会一下时间对你的影响。
观察、看到这些事情比问时间更重要，尽管咱们马上就要回答这个问题。
看到这个时间对这颗心的影响，看到当前的生活状态，有很多事情得做，那如果这颗心想要一个“答案”，加引号哈，很危险，那就是——能有多少时间，就做多长时间。
无论这一天多忙，能否在最忙的时候停下来？10分钟，20分钟。
能否在早晨起来的时候，半个小时？
越是忙的时候，能否越是停下来，10分钟，15分钟，20分钟，灵活把握。
能否让你的碎片时间都用来冥想？让心静下来，去观察、发现实际的问题——在你的生活中、学习中、工作中，人生方方面面的背后，那些真正的问题。
· 观察、理解、悟 ·
问：其实这颗心感觉到，当它学会了观察自己，也就开始了真正的学习，它开始观察自己在生活中的一言一行，也在观察每个人的一言一行，观察这个社会实际上在发生什么。
当它学会观察的时候，它开始能够意识到问题，并调整这整个身心的作为，然后这种观察、理解、学习会体现在自己的一言一行中。
C：是，所以你看，观察自己就是不费劲，这颗心静下来，一切都会展现在这颗心面前。
问：那真正的冥想是不是在安静中完全理解自己？
C：可以这么说。
问：但说实话，刚才大脑意识到时间观念又进来了，当Cico说不仅要静观，还要去理解人生的大话题，包括时间、生死、爱、恐惧，大脑不自觉就在想，这是个大工程啊，这显然不是三天两头我就能看清的事情啊。
C：未必啊。
因为这颗心又把「理解」这个词理解错了，这个理解不是一个知识的积累，不是一个要看多少书、听多少内容才能理解的点。
这个理解是看到本质，就像这颗心感受到呼吸一样，它不是一个言语上的理解，它不是一个智识上的理解，所以这个理解也就是顿悟、开悟、觉悟，跟时间无关。
渐悟和顿悟，不要着相，一着相，就会出现了顿渐之分，其实没有顿渐之分，而是跟每个人的状态有关系。
比如说，有些人深陷这个社会心理框架，有着各种非常拧巴的、挣扎的关系——跟这个框架，跟这个环境——这些问题、这些东西在阻碍ta去看到实际上在发生什么，所以开悟就很慢。
但有些人的环境没有那么恶劣，自己这个状态也没有那么混乱，结果看清问题很容易。所以，它不是一个通过努力、通过什么能够达到的事情，而是这颗心在不同的环境，得看到这些环境在阻碍这颗心理解，这一切跟这个时间无关。
所以这颗心得观察，不要去纠结于顿悟是什么，渐悟是什么，因为一旦成相都是问题。
「悟」最重要，悟到，悟见最重要，跟时间没有关系，但可能跟每个人自身的环境，包括心理环境、外在环境有很大的关系。
· 独立 ·
问：最后还是想问Cico这样一个问题，“如果我想读一些书的话，有没有什么推荐？冥想非得找个老师带领吗？”
C：观察自己，当这颗心又想去读什么书，希望能够获得一种明确的感觉，或者想要去找某个人告诉ta，希望能够从某个人那里找到答案，那这颗心又不独立了。
读书容易，问人也容易，但自己亲自观察，需要放下这一切，放下所有的目的，最反直觉，也最不容易，但或许是最容易的事情，或者说反而是捷径。
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问：好，那关于冥想要领，这样一个对话、一个探索，进行到这里就可以告一段落了。
关于冥想技术的更多内容，可以参见曼谛在2020年、2021年、2022年，谈冥想技术的文章（链接附后），从不同角度，用不同语汇，指向同一个事情。
C：希望这场对话能够打开更多人关于内心，关于人生，关于这个世界真相探索的兴趣。
希望有更多的朋友拿出行动，拿出魄力，迫在眉睫，赶紧行动，观察，发现问题。
好，再会。
Cico，曼谛悟思创始人；洞悉中西方现实，涉猎数学、计算机、生物、人工智能、神经科学、哲学和认知领域；以简单、质朴的中英文，阐释内心本质即禅的精髓。看清即平静，看清即行动。
