问：今早打坐一小时，只有很短暂的时间里，有大脑放空的感觉，其他时候不停有东西窜进来。

Cico：生活中还有事。

问：当事物一直在运动时，你想让它静止，就要施加一个力，使它不使劲？

C：为什么想让它静止？
为什么想控制它？
这是能控制得了吗？

在所谓的修行中，全是各种细微的控制，最终没有一个正常的大脑。

为什么要控制？害怕失序？害怕失控？
恐惧。
你看，觉得控制才可以不失控。

外部世界，交通规则得控制，没问题，你不控制，车就乱了。

但内心、大脑的活动，大脑也会误以为：我得控制，不控制会失序。但恰好是控制，才导致失序。

这个得拐弯——整个大脑的意识活动，打坐的时候，不要去控制它。

问：就是这样。

C：「如是」，就这样，感受，感觉，不想着说：“啊，我应该不紧，我应该平静”，那就开始控制了。

问：我不控制它了，它自然而然平静下来了。

C：那个东西是不可求的。

问：它就一小会。

C：现在问题是，你生活里有事儿，有很多东西在扰动。但你心里想：我要求那个静。求不来，控制出问题。

整个人观察，意味着心理上没有任何控制；越控制，心理活动越多，这是反着的。


问：吃饭睡觉，要带入觉知吗？

C：问题是，什么时候需要觉察？

问：感觉到思绪的时候，感觉到这个心不对劲的时候。

C：谁在觉察？

问：不是“我”在觉察。

C：“我”是什么？什么叫觉察？大脑完全没问题的时候，完全有秩序运转的时候，是否需要觉察？

问：不需要。

C：因为秩序本身就是大脑的正常运转，那什么时候需要觉察？

问：失序的时候，没有觉察的时候。

C：那什么时候没有觉察？

在专注、在聚的时候，大脑会发现它必须得觉察。否则就会一专注，陷进去。

所有人动用想法，都是一个聚的过程，意味着动用想法一定要有觉察。大脑不动用想法的时候，不需要觉察。

问：这时候人是浑然天成的。

C：对。

有些人说的觉察是，某些想法给ta带来愉悦，不需要觉察；某些想法带来问题时，ta想去观察，但ta也观察不了。

ta说的“观察”是“我在观察”，都是想法的活动。想法的活动可以挑挑拣拣：这个我需要观察，那个我不需要观察。结果等于——压根没有觉察。

问：觉察不是一个工具？

C：觉察不是工具，不是选项。

要么，大脑能通盘地觉察；
要么，压根大脑做不了这事。