以下是2023年6月28日广州活动主题分享实录——
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Cico：那咱们的活动就准备开始了，这是咱们第一次在广州，在这样一个物理空间里面见面。过去这几年通过互联网传播，大家在用心地感悟、理解，今天，咱们继续把那样一股精神在这样一个线下场所里面延续，咱们继续观察。
今天可能天气比较热，因为这个人比较多，但我想每个人这颗心能够静下来，这个热也不是问题。
在今天活动开始之前， Cico一直在想，今天咱们一起说点什么，聊点什么，因为只有这一场活动，也只有这一下午时间，可能咱们能够聊的东西也非常的有限。
因为整个人生是非常复杂的话题，我们的生活，我们存在于这样一个世界上，有无数的事情，去完整地检索它、观察它、理解它，那是个非常艰巨的事情。
你看我们大部分人，能量其实都用在了无数的社会事务中，各种事情中，所以能量一直没有办法汇聚起来，即便有闲暇的时候，大脑也跑到了其他方向里面去。所以让这股能量汇聚起来，用于观察，用于深度的理解，去看到，亲自看到这个世界究竟在发生什么，这变成一件异常困难的事情。
为何一个人的能量会如此的耗散，耗散在无数的事情中？这个大脑究竟在干嘛，导致了这些能量在耗散？
今天咱们有这样一个场合，咱们就一起去观察，去发现，诶，大脑究竟在忙啥？为何能量总在泄露，总在耗散？人能否让能量汇聚不耗散，但同时行动能发生？
这需要咱每一个人亲自去看到，观察。讲话者说啥一点都不重要，因为他无论怎么说，只是表达而已。但一个人能否亲自超越这些文字，亲自看到自己内心究竟在发生什么？在这一刻，在每一刻。这需要每一位朋友有大量勤奋的观察，用心的观察，去亲自看到这整个的意识活动，整个大脑究竟在做什么。
只有这样，咱们这些非常有限的语言才可以发挥最大的作用，来辅助每一个用心的朋友去看到，究竟是怎么回事儿——那个无法用语言描述的，但实际上每个人能够亲自感知到的。或许当一个人真的看到的时候，那些问题可能都不再是问题了。
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你看，每个人活在不同的城市，有不同的生活场景，有不同的职业，但为何这颗心总是容易忙碌起来？
这颗心为何总是被各种的事情填满？这颗心为何静下来有这么大的挑战？为什么？
去亲自看到为什么，或许咱们得一起去发现或理解什么是欲望。提到这两个字，很多人可能会想到欲望是什么，但或许这个欲望更加的细微。从那些能够想象的外在的事物，到我们每一刻这颗心的状态，可能都跟这个欲望有关系。
但是去理解欲望，我们无法通过定义来理解它，而是我们能够亲自感知到这个欲望，在这个大脑里面意味着什么。为何我们的生活被无数的欲望所劫持，所捆绑？或许当一个人真正用心地发现了欲望的根本在哪里，那一个人才有可能从这些欲望中解脱出来。
那什么是欲望？
为何欲望这股冲动如此之强？为何一个人总想去满足这个欲望？为何欲望的状态在驱使整个人类的活动？所以我们得一起去观察欲望是什么。
当一个人去餐厅吃饭，点了一顿美味的食物，在那一刻吃的时候，那些食物的味道在不断刺激味蕾。大脑说，“呀，这食物太好吃了，我下次还来”。诶，你看，在这样一个日常的场景里面，这个欲望就出现了。本来吃的好好的，大脑说太好吃了，我得再吃一次。
食物的味道在刺激味蕾，在刺激我们的整个神经系统，带来一些体验，但为何想法如此迅速地介入，说，太好吃了，我得再来一次。
当想法介入的时候，想法对这样一个体验成了相，太好吃了，并想，诶，我还想再来一次。能否看到这个过程中，冲动已经产生，去实现那个画面，“再吃一次”那个画面，那个冲动已经产生。
接下来，我们的行为就为了去实现那个画面而发生，实现那个画面又产生一种满足感。但如果这个画面实现不了，大脑可能会堵得慌，可能有出现各种的问题、情绪，所以你看当大脑有这个冲动在持续的时候，我们总想去满足它。
但大脑非常的狡猾，它总在成相，总在对各种“美好的体验”在成相，成相之后大脑就想去复制它，我想再来一次，那再想复制一次的这种冲动，让这个大脑陷入到无数的欲望中。
我们大脑不仅自己成相，去实现这些画面，你看整个的商业世界，也帮着大脑去展现画面，来让大脑去产生冲动。整个的社会心理框架也都是由无数的相组成，你得实现它，达到它，完成它。当大脑完全去追寻一个画面的时候，那冲动一个接一个，那这个大脑能不忙吗？
看似有不同的事情，有不同的相，但大脑总在去实现它，完成它，何时是个头？这似乎是我们这个世界绝大多数人的状态。忙啊，太忙了，这冲动是一个接一个，停不下来。大脑一直在忙着去满足它，但一不留神，又有了新的冲动出现。那这就是一个被欲望所劫持的人生。
谈到欲望，那我们不得不去聊一聊愉悦，似乎愉悦和欲望有很直接的关系。什么是愉悦？这里咱们不是去批判愉悦，说我不应该有愉悦，但为何这个大脑总在追逐、汲取愉悦，愉悦来自哪里？
当一个人徒步从这样一个繁忙的城市，走进了一片大自然。蓝蓝的天空，明媚的阳光，新鲜的空气，人烟稀少。那个人，那一刻，大脑被那样一个场景所震撼，没有想法，没有言语，但过一会，大脑说“太漂亮了，这景色，瞧瞧”。那一瞬间，大脑已经成了相，大脑再从那个相中获得一种愉悦。
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我们能否看到这样一个场景，在我们的生活中反复地出现，反复地展现。愉悦来自想法，愉悦本身就是想法，本身就是画面。想法的重复可以带来愉悦，想法的展现可以带来愉悦。
愉悦对应着满足，对应着爽，所以大脑不自觉地总在追逐愉悦，追逐愉悦意味着跟想法无休止的纠缠，那跟想法无休止的纠缠，想法制造冲动、欲望，去满足，去实现。
这似乎是这个世界绝大多数人的生活状态，被想法所困，从想法中去汲取愉悦，被欲望所产生的冲动劫持，去满足，去获得一种愉悦。诶，有人问，这生活不挺好吗？我可以这么过呀，对不对？诶，都是愉悦，可以不断地满足。
但事实呢，我们有无数的问题，情绪问题，困惑，各种的反应、恐惧、焦虑、担心，这些问题一直在困扰着我们，所以我们就变得变本加厉，去追逐愉悦，去让这个欲望去满足，获得一丝的舒展、舒坦。但我们越是追逐，这个问题越是跟着我们走。
所以你看，整个人类对欲望的追逐，变得疯狂，跟整个大脑去逃避问题，是在一条线上，越是逃避越是追逐，它们是一个方向，大脑越是忙乱，都在一个方向上，但为何一个人看不到？因为ta在忙着呢，对吧？忙着，自然看不到。
一方面，对愉悦的渴望和追逐可以逃避这些问题。愉悦来自想法，但所有这些问题也是来自于想法。我们自己意识中把想法分为可以带来愉悦的，可以带来问题的。所以我们想要去追逐那些能够带来愉悦的想法，能够逃避那些带来问题的想法，但问题是，想法就是想法。
一个人能否如实地通盘地观察想法，观察想法对整个大脑带来的影响，想法给整个神经系统所带来的无数的冲动，能否如实地观察。
如实的观察意味着不追逐愉悦，也不再逃避这些问题，亲自看到愉悦和痛苦永远在一起，因为这都是想法的产物。那这颗心能否放下对愉悦的追逐？不是说没有愉悦，而是去放下对愉悦的追逐，即从想法中去汲取愉悦。
能否在这一刻，与所有的问题为伴，看到这颗心的冲动，能否不去满足它？能否让这股冲动自己息止？
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当一个人真的静下来，如实地观察整个大脑运作的时候，ta必然会发现，大脑本身总在息止冲动，总在解决问题，本性具足，但这个意识活动总在追逐，总在达到，总在实现什么，一直在不断地制造新的冲动。
一个人能否静静地观察，观察到大脑在制造这些冲动，并跟这些冲动呆着，看一看究竟会发生什么？当这颗心息止了所有冲动，还有问题吗？
或许这颗心才可以发现，这样一个冲动的状态，才是真正的问题。那去理解这个冲动，那我们得观察这整个世界在发生了什么，观察我们的生活方式，观察我们的一言一行、因为这些可能都在不断的制造冲动，持续冲动。
当这颗心在遵循这样一个社会框架的时候，那这颗心整天忙着去实现什么，达到什么，完成什么。这个社会心理框架有无数的条条框框，无数的标准，幻化成个人的目标，个人的动机，个人的理想，个人的奋斗，大脑一直在忙着爬坡，从小学一年级、爬到社会所谓的顶层、高层、高端，这股冲动一直被无数的事情、无数的画面所推动着。达到、实现，有满足，有成就感，在这样一个过程中，也有恐惧，有大量的焦虑，竞争异常激烈。
这么多人，按照一个类似的心理框架在爬着，在拥挤着，这个压力，这个竞争，都在让这股冲动变得愈发的强烈。这样一个状态，大脑有无数的冲突问题，大脑总想去解决这些问题，想要有一个解决方案，想要有方法。那一个人去读各种的书籍，去看别人所说的理论，希望能够从中找到答案。
但这颗心能否停止这一切，这颗心能否从一切欲望中、一切冲动中走出来？短暂的愉悦对应着大量的焦虑、担心，对应着大量的问题，大脑被无数的欲望劫持，它就无法去如实地理解自己，看到这颗心真正需要什么，「一个人想要变成什么」和「一个人是什么」是两码事儿。
整个的商业世界，整个的外部世界都在去制造各种各样的愉悦，还有各种的娱乐节目，现在互联网有无数的内容都在方便这个大脑去汲取愉悦，去逃避，但问题没有解决。
一个人能否不逃避，不追逐？如实地观察，能否让这颗心没有任何的冲动？
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这股总想知道什么，总想抓住这个已知，这股冲动能否放下？所有的欲望都是在已知的范畴内，不是吗？那个画面所对应的那些愉悦，通过那些想象，那些想法所带来的感觉，大脑想去追逐它，所有这些都是已知，能否看到？
一个人能否看到大脑总想抓住已知，总想从这个已知中去找到一种确认、确信，这反而在持续这股冲动，这颗心能否不想知道？
能否跟未知待在一起？当这颗心没有冲动的时候，这颗心它不知道。
当这颗心不知道的时候，这颗心在这一刻，这颗心不知道，这颗心才可以观察。但这颗心想要知道的时候，那股冲动又来了，这颗心也没法观察了。
所以，一个人能否让大脑从已知中解脱，亲自看到这个大脑无论怎么想，实际上所发生的事情是两码事，这颗大脑能否呆在未知中？去亲自发现这个世界的样子，而不是抓住已知不放？
你看，当一个人静静地观察这整个世界，几乎每个大脑总在去制造想法，制造言论，总得去传播各种各样的已知，来满足无数想要已知的人的那股冲动。从最细微层面的，到整个的商业政治，全是如此。
大脑希望能够去抓住某些理论、想法，来获得一种稳定感，一种确信感，从意识形态到各种理论，各种所谓的知识、经验。当大脑在抓住这些东西的时候，这股冲动一直在，能否亲自感受到看到，或许这股冲动是整个人类暴力的根源，这股冲动让已知一直在扩散，本身就是暴力。
所以一个人能否亲自看到，这些已知跟事实无关，事实永远是未知的，这颗心能否跟未知相伴？没有冲动，没有寻求，没有冲突，能量自然的汇聚。因为那些冲动，那些已知总在耗散我们能量，不是吗？能量被耗散，所以没有了行动。
你看看这深陷在整个社会框架的人，死气沉沉，生活是一塌涂地，为什么？能量继续耗在了这些已知中，继续在加强这些社会的观念，没有行动，没有生机，没有生气。
一个人能否看到这一切，如实地看到这一切，不是听到这些言语，仅此而已，而是能否亲自看到。
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怎么看到，怎么观察？通常我们所说的观察，是一个人看到这个事物，然后通过ta的经验来解读这个是什么，“哦，这个没有发现，唉呦，这个没有见过”，赶紧的写篇论文，新的发现。
你看，大脑总是把看到的东西跟自己的过往的经验结合起来，去比较它，去比对它。你看，大脑在干什么？大脑想知道那是什么东西，还是在寻求已知，寻求确认，那这是观察吗？
观察意味着能否放下一个人的所有的经历、体验、已知，亲自感知到，这个感知它不是语言，它不是想法，尽管语言和想法有它的位置。这个观察，没有我的喜好，我的偏爱。
你看，我们这个世界大部分人，绝大多数人，ta的思考是取决于ta的喜好，ta所谓的那些推理，都是基于ta的体验，再来加强ta的喜好。
但这里的观察没有任何的喜好，这意味着一个人得放下对愉悦的追逐，如实地看到想法在干什么。
这个观察没有寻求，不是说想要知道什么，所以这个观察才可以息止一切寻求，这个观察能否发生在我们的生活中？
观察在，寻求自然起不来。
这个观察，这样一个如实的观察，这样一个没有任何冲动的观察，没有任何寻求已知的观察，能否是我们生活的常态？生活能否从这里开始？
有人会问，那我的生活没有愉悦，是不是很枯燥，很无聊？那一个人得亲自去发现，当大脑不再被想法劫持，不再从想法中汲取愉悦的时候，大脑究竟在发生什么？一个人能否亲自去体会？
这个世界的动物们，没有像人类这样如此疯狂地汲取愉悦，动物们也活得好好的。
那一个人能否亲自触碰这样一个状态，一个通畅的状态，一个不堵的状态，冲动在，一定堵得慌。
能否触碰这样一个真正松弛的状态，能量汇聚，但松弛？也正是因为能量汇聚才松弛，就像老子所说嘛，「专气致柔，能婴儿乎」。
但凡有冲动，大脑想要去实现什么画面，想达到那个画面，大脑就在使气，使气就会强硬。这是我们整个世界大多数人的状态，非常的硬，大家被不同的画面所劫持，每个人在追逐不同的画面。
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这个世界很残酷，所以我们人总是在硬碰硬，这个生活中充满了无数的硬碰硬，这颗心能否软下来？专气致柔，柔软下来。一颗柔软的心充满能量，一颗柔软的心，活在未知中，一颗柔软的心能够如实地看到世界在发生什么，这个世界不再相关。所以，一个人能否没有任何问题的，柔软地、清醒地活在这样一个极其坚硬的世界上？
当一个人亲自看到这一点，一个人愿意拿出ta所有能量去回应这个根本问题，那就是这颗心能否保持未知，这颗心能否不被已知占据，这颗心能否没有任何的相？想法，无论称之为什么，不滞留。那这颗心就不会被冲动劫持，就不会被欲望劫持。
当一个人把ta的能量用于在生活的每一刻，回应这个根本问题的时候，那这个根本挑战胜过生活中的一切所有挑战。若这个根本挑战不去响应它，不去回应它，我们人生充满了无数的挑战，而且我们每个人都忙着解决自己那些所谓的无数的挑战，隔绝终生，意义何在？所以一个人能否在生活中不断地去回应这个根本问题，根本挑战？
也只有这样，这颗心才不会停滞，这个大脑才不会停滞，大脑不会陷入到这些无休止的欲望、冲动，人生的自然充满能量。这样一个状态，这是我们人生的根本，这股精气神是我们生活的基石。
那一个人是否愿意拿出能量，汇聚能量，从无休止的冲动中、欲望中、愉悦中走出来，让能量流向观察，深刻的观察，让这个大脑不被任何的相，画面的滞留所占据。
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列位，如果我们不这么做，这个世界是变得会变得越来越卷，整个世界所有的人都在互相看着对方，他们在互相模仿，在互相遵循。你也那样吗？
遵循，模仿，这个生活没有基石，看似跟着一个大部队走，但大部队不知道要走向哪里，那个大部队整天在瞎转悠，整天在堵塞、拥堵。一个人能否不再模仿，不再遵循，亲自发现人生的基石在哪里？
你看，一个人生活在这样一个世界里面，这样一个模仿、遵循，以及周围人希望你跟他一样，周围人受不了你跟他不一样，那样一个心理诉求所带来压力的对我们生活的影响。一个人能否走出来？每个人都想对方跟ta一样，每个人都总想把对方带入到自己的圈套里面来。
一个人能否打破这种体面？不是说不得当，不得体，不是说我要撕破脸皮，不是那样子，能否打破这个体面？不遵循，不模仿。
你看，整个人类的已知不断地泛滥，同时人类在互相的模仿、遵循，让这些已知变得根深蒂固。所谓的中华传统、中华文化，无论是哪个文化传统，不都是跟这些已知，以及跟人盲目的遵循、模仿有直接关系吗？所谓的五千年大国或者几千年大国是不是都是跟这些有关系？都是基于大量的已知。
但真正的美德不是已知，美德在未知中，当一个人能够活在未知中的时候，ta的人生自然是美德。
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所以什么是道德？这是我们常常听到一个词语，道德。
这个社会的道德，是不是道德？
还是道德不是一个规范，不是一个应该是的画面，你这样做，你就有道德，你不这么做，你就没有道德，那个是不是道德？
当这颗心整天在遵循，在模仿，有着无数的画面，无数应该是的画面，它可以通过遵循变成一个好市民、好公民，但ta究竟有没有道德。
还是当一颗心从来不模仿，从来不遵循，这样一个状态才可以触碰什么是道德？你看老子有一句话叫「上德不德，是以有德」。
真正的德行在于这颗心该怎么行动，该怎么运转，当这颗心整天抓住那些已知，整天抓住那些应该是的画面，它究竟有没有德？
所以你看，一个人能否从这个社会所制定的一切应该是的画面中走出来？亲自观察，这颗心不困在任何的社会心理框架里面，这颗心没有任何应该是的画面，这颗心没有任何的冲动，这颗心不再抓住任何的已知不放。这颗心亲自观察，这是人生的美德。
这样一个状态，大脑的能量不再耗散于无数的想法，无数的应该是的画面中，这股能量自然汇聚，这股汇聚的能量本身是爱，这股能量本身是善，这股能量不再耗散，这股能量流向真正的行动，那无论是什么样的行动都是善。
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所以你看，咱们今天从欲望开始，谈到愉悦，谈到整个的社会心理框架，谈到道德，谈到美德，谈到这股能量能否不再耗散。在这些应该是的画面中，这些无数的想法、欲望以及对各种愉悦的追逐中。
人生于这个社会，但整个精神能否完全独立于这个社会，这也意味着能量不再耗散，这也意味着清醒，这意味着真正的善。
那我们的烦恼还在吗？
时间过得挺快的，好像已经一个小时了，那咱们第一部分先到这里，休息一会，之后可以开启这样一个问答环节，一起去探索这些问题背后真正的问题在哪里，一起看到、一起发现。
好，稍后见。
（出处：2023年6月28日，广州，线下活动主题分享部分）
Cico， 作为一个人，不属于任何的圈子、组织、群体。跨越中西方现实，以简单、质朴的中英文，辅助更多人理解自性，过一个清空有序的人生。
