大家好，今天一起来品读《道德经》的第十章，先来看一下原文——
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
音频、文稿如下——
问：咱们还是一句一句来看，第一句「载营魄抱一，能无离乎？」
载（zài），有两种解释，一说为助词；
还有一说是，人的身体就像一辆车一样，承载着“营”和“魄”，对应着人的形体和精神。
「载营魄抱一，能无离乎」，形体和精神合一，能否没有分离呢？
Cico怎么看待这句话？
C：那就是能否身心合一，清空这个“我”的意识——“我”的所有内容，也就是这个意识。
正是因为这个意识的活动，才产生了各种各样的分裂、划分，身体、内心分成了两部分，这都是意识活动的假象。
合一意味着要去除意识活动的假象，也就是清空这样一个滞留的意识。
清空这个“我”，那自然身心合一。
「离」，为什么要离？是因为我们在不断的使用语言，在远离真相，远离本真。
问：好，那咱们接着往下看，「专气致柔，能婴儿乎」？
专，一说通“抟（tuán）”，抟气就是把聚气凝神到最柔和的境界，就像婴儿那样。
C：那就是全神关注，把能量汇聚起来，全然的感受，那自然一切都很舒展。
问：柔，是一种放松舒展的感觉，那人为什么会不柔呢？
C：这个不柔来自于我们人的各种过分的意识活动。
意识的活动，充满了各种各样的控制，这些控制体现在整个神经系统的方方面面。
这个意识活动能够干涉整个神经系统的方方面面，所以我们的身体也会产生一种不舒展的感觉，精神气儿也不舒展。
毕竟我们整个的身体——包括内心，包括大脑——遍布了神经元的活动。
正是人长期处在这样一个意识不息止的状态，各种的控制在默默的持续着，所以整个的身心不舒展。
这个「气」就是能量，当能量用于各种想法的活动，各种控制的时候，那问题都来了。
「专气」就是把这些能量汇聚起来，不让这些能量被各种想法、各种意识的活动消耗，这本身就是在熄灭这样一个扭曲意识的过程，熄灭这个“我”的过程。
问：好，咱们再往下看，「涤除玄鉴，能无疵乎」？
涤，洗涤，清除。
玄，奥妙深邃。
鉴，镜子。
翻译成白话，涤清自性之镜，能没有瑕疵吗？
C：内心有了瑕疵，那内心所投射出来的东西也有瑕疵。
人看这个世界，都通过自我投射。
自我投射本身意味着是一个有瑕疵的镜子；没有瑕疵的时候，这个我就没有了，内心才可以看到事物原本的样子。
问：在这里，这个疵、瑕疵就对应着各种自我的活动？比如，判断、比较、假设、衡量，各种各样的想要、寻求……
C：各种各样已经有的东西——已知的东西，总是通过已知来看事物，这个已知就污染了这个观察的过程。
清空所有的已知，即清空心灵之镜的过程。
这样，这颗心才可以看到事物原本的样子，否则自我投射，自己的心有问题，投射出来的东西也有问题。
问：好，咱们接着往下看，「爱民治国，能无为乎」，爱民治国能自然无为吗？关于无为，在之前的第二章、第三章、第五章，都有涉及，这里就不展开了。
「天门开阖，能为雌乎？」
天门，有多种解释：一说是耳目口鼻等人的感官；一说是兴衰治乱之根源；一说是指天地自然之理；一说是指感官，此处依"感官说"。
开阖，即动静、变化和运动。
雌，宁静。
翻译成白话，感官和外界的接触，能守静吗？
C：其实这句话还是在说，能否清空这个意识？
只要这个意识不滞留，不产生扭曲，自然清空，那整个神经系统跟外界的交互是非常安静的，非常宁静的。
但也正是我们的意识活动如此的活跃，面对任何的风吹草动，即刻产生画面，即刻产生意识活动——各种的评判、恐惧、想要、逃避、排斥就发生了。
结果，整个的神经系统非常的躁动，非常的忙乱。
问：用你的语汇来说，「天门开阖」是指整个神经系统和外境的交互。
C：整个感官的打通。
问：好，咱们接着往下看，「明白四达，能无知乎」？
C：这颗心要懂得很多，见多识广，但却没有等同，没有构建这个我，“哎呀，我知道好多呀”，对吧？
这个我的活动一出现，内心就有各种的卖弄。
无知意味着清空，不是说你什么也不知道，而是不被这个意识所框限。
懂得很多，但内心依然极其的谦卑，能否有一个鲜活的大脑，但依然知识渊博？
问：知识渊博什么都懂，但是这些知识不在意识中滞留。
C：没错。滞留意味着等同，对吧？
构建了自我，我是科学家，我是文学家，我是大文豪，我是大狼豪，对吧？都是这些事儿。
一旦等同构建自我，完了，这些知识就不再用在合适的位置，整天卖弄，整天得瑟。
问：好，咱们来看最后这几句，「生之畜(xù)之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德」。
生长万物，养育万物。生但不据为己有，为但不自恃己功，养但不控制主宰，这就叫做“玄德”。
C：还是无我，无为，无知。
清空这个意识，清空这个我；
有作为，但不让作为变成自我的一部分，不让作为构建自我。
问：最后，咱们从整体上再来回味一下。
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
问：好，以上就是曼解道德经的第十章，咱们下章再会。
C：下章再会。
Cico，曼谛悟思创始人；洞悉中西方现实，涉猎数学、计算机、生物、人工智能、神经科学、哲学和认知领域；以简单、质朴的中英文，阐释内心本质即禅的精髓。看清即平静，看清即行动。
