下面一起来品读《道德经/老子》的第66章，原文如下——
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。
以其不争，故天下莫能与之争。
问：来看第一句，「江海之所以能为百谷王者」。
「百谷」即百川，古汉语字典里说，「泉出通川为谷」。
「王」有天下所归往的意思。
江海之所以能为百川的所往之处，因为它善于谦下，所以能为百川所往之处。Cico怎么理解这句话？
C：你看，这句话本身是比喻，江海之所以能够成为百谷之王，是因为它始终处在最低的位置，对吧？这样百川才可以汇聚于江河。
那对于这颗心来说，能否处在一个低的位置上，意味着能否真正的谦卑、谦下。
自然的道理完全适用于内心，位置越低，自然是汇聚良缘，汇聚善缘；位置越高，越是高处不胜寒。所以这句话老子旨在指明，谦卑、谦下的绝对重要性、绝对必要性。
谦卑是一个内心的品质，装不出来。你看这个世界很多人都在装作谦卑，故作谦卑，但那个不是谦卑，不是谦下。
问：好，接着往下看，「是以圣人欲上民，必以言下之」，「上」在道德经里出现了十几处，都有好、最好的意思，「上善若水」，这里的「上」是指什么呢？
C：领导、引领。人类这个物种在物理上需要领导，需要引领，生存所必需啊。
但人类的意识活动极其丰富，物理上的这个领导位置，心理上必须得谦下，才可以「冲气以为和」。所以，圣人治国，圣人作为这样一个领导——其实也只有圣人才具有真正的领导力。
很多时候需要领导，需要所谓的“发号施令”，加引号，不是为了一己的目的，而是这个圣人不得已而为之的时候，那自然必须得保持一个特别谦下的姿态。
这才可以让领导适得其所，「是以圣人欲上民，必以言下之」。
问：好，往下看，「欲先民，必以身后之」，之前有一句是，「外其身而身存，后其身而身先」，「先」和「后」在这里是指什么呢？
C：这个「先」不是说什么特权，不是什么特殊优待，而是能否以身作则？让这样一个模式、模范能够凸显出来。
因为圣人治国是无为治国，无事治国，那圣人在发挥ta的真正的领导力的时候，一切都是以这个谦下为根本，所以把自己的利益完全放置于所有人之后，那自然这个姿态在所有人之前，所以「欲先民，必以身后之」。
这个「欲」，不是圣人的欲望，而是不得已，适得其所，也只有这样，这个真正的领导力才可以发挥效应。
问：好，接着往下看，「是以圣人处上而民不重，处前而民不害」，字面意思是，圣人处上，但民众并没有感到负担沉重；圣人处前，民众也没有感觉受到了妨害。对这两句Cico有什么要补充的吗？
C：你看，这个「处上」和「处前」是一个意识活动的相，非常容易显著，对吧？这个权威感很容易变得特别强，也只有圣人这样的状态，特别的谦卑才可以「冲气以为和」，把这样一种权威感给去掉，那自然这样一个相，不会在民众中滞留，所以民不重。
那「处前」这样的状态也不会让这个民众产生问题、产生冲突、产生矛盾、产生恐惧，所以「处上而民不重，处前而民不害」。
问：这个「处上」仅仅是个相吗？圣人处上可能在整个治理的政策、做法上面都会有不同。但如果暴君处上，可能有各种的苛捐杂税。
C：所以这个相在滞留啊，因为各种的「为」，「为」让这个相滞留。
那这种情况下，“处上”就是一个权贵、一个权威的位置，“处前”实际上是一个特权的位置。
所以「圣人处上而民不重，处前而民不害」，这个官人“处上”，民重，“处前”，民害。因为这个“上”和“前”的意思已经变了。
问：好，接着往下看，「是以天下乐推而不厌。」天下乐意推举、推戴，而不感到厌倦。
C：这就是谦卑的气氛，否则天下乐争而不辞。
只要没有这样一个谦卑的环境，都在争，都在抢，停不下来。
问：好，来看这最后一句「以其不争，故天下莫能与之争」，之前第22章也有这句话。
C：你看这整个的状态，无为、无事、无畏、无欲、无学、不欲、不学，这对应着这样一个完全与世无争的状态，完全的谦卑、谦下，所以自然「处上、处前」，而且「天下乐推而不厌」，这就是「镇之以无名之朴」，这样一个氛围和气场，国之福也。
但难就难在成为圣人，一个人能否成为圣人？放下这个词的各种标签、联想，这颗心能否醒来？
你看圣人治国，低调、无事，否则都是小人治国，对吧？所谓的「民」，这样一个自我的活动，全是表现、宣传、影响、糊弄、欺骗、隐瞒、造假，这颗心得亲自观察、亲自看到这个世界究竟在发生什么？
这颗心能否与世无争？意味着这颗心能否看到、完全看到这样一个堕落的世界，能否清空，不再相关？一个人能否真正谦卑地活着？去亲自发现谦卑意味着什么？
当这颗心真正谦卑的时候，那自然能够理解这些话究竟指向什么，看似说圣人治国，但这个国得先从自己内心开始，因为圣人治的那个国不是我们传统意义上所说的“国”，那个「国」对应着完全的善。
那个「国」的出现，需要从每一个人做起，所以一个人能否从自身做起？能否完全活在这样一个善的状态中？
自己先变成那个国。
问：好，最后再来回味一下原文，
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
C：好，咱们下章再会，咱们下章再会。
Cico，曼谛悟思创始人；洞悉中西方现实，涉猎数学、计算机、生物、人工智能、神经科学、哲学和认知领域；以简单、质朴的中英文，阐释内心本质即禅的精髓。看清即平静，看清即行动。
