下面一起来品读《道德经/老子》的第七十三章，原文如下——
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶（wù），孰知其故？是以圣人犹难之。
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
问：「勇于敢则杀，勇于不敢则活」，杀在古汉语中有衰败、败坏的意思，Cico怎么理解这两句？
C：什么是「敢」？什么是「不敢」？
「敢」意味着对抗，意味着冲突，意味着会带来杀身之祸，我们中的大多数人都在回避冲突；「不敢」就是不发生正面冲突，那感觉好像能够活下来，这是这两句话的字面意思，但前提都是「勇」。
什么是「勇」？
「慈故能勇」（第67章），不是「舍慈且勇」的勇，没有「勇」，那这个「敢」就是鲁莽；没有「勇」，这个「不敢」就是懦弱。
问：那下面这两句呢，「此两者，或利或害」。
C：这个次序有讲究，「勇于敢则杀」听上去好像不是什么好事，但对应着「或利」，哎，或许还有利；
「勇于不敢则活」，听上去，哎，好像是一个好的方式，但「或害」，可能反而导致有害的结果。
问：那正如《道德经》第 58 章里说的「祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏，熟知其极？」
C：没错，一回事儿。
「敢则杀」，这是直接反应，但实际上发生什么？不知道。
「不敢则活」，「活」是直接表现，但实际上究竟发生什么？不知道，所以「或利或害」。
问：往下看哈，「天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。」天所厌恶的东西，谁知道是什么原因，圣人也感到这是个难题。
C：什么是「天」？
在这样一个境况、场中，那个意识活动——各种想法的回路，这个叫「天」。「天之所恶」也就是想法的活动对应那些的憎恨、反感、排斥，没有人知道；每个人都有各种各样的反应，都是这些想法的造作。
所以「勇于敢」未必杀，「勇于不敢」未必活，为何？「天之所恶，孰知其故」？
「圣人犹难之」，「犹」就是犹豫，意味着谨慎，「难之」意味着把这个当作一个难题，特别谨慎。但这颗心得勇，「慈故能勇」。
你看，整个人的意识活动所构建的场，环境非常的微妙，非常的细微，这颗心敏锐，才可以捕捉到这些细微的动态，但这依然是一个非常具有挑战的事情，所以「圣人犹难之」。
问：之前第15章提到，「古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻」，这样谨慎哈。
C：没错，完全跟这里对应起来。
问：但说了谨慎，但是没说究竟该怎么取舍，怎么进退，自己把握？
C：自己把握，结果不重要。
这个慈悲的状态，这个勇的状态，永远是核心，永远是关键，永远是根本，至于什么结果，这颗心也不再执着。
问：好，往下看「天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。」怎么理解这个「天之道」？
C：「天」既可以指自然，也指的是人整个的意识内容；
「道」意味着本质、规律，自然的本质，人类意识的本质，所以「天之道」指向我们整个人类意识的本质和规律。
问：每次解释「天」的时候，Cico都倾向于是指人类意识的本质和规律，为什么不把它明确为自然规律呢？
「天」在道德经里出现过很多次——
「天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。」（第29章），你的这个感知是基于什么呢？
C：是基于对我们此刻整个大脑活动最切实际的指向，因为“自然”，无论我们怎么说，它依然是我们的意识活动的内容。这颗心去理解自然规律，也无法通过意识活动来理解，只能是通过清空意识活动，通盘地清空，这颗心在未知中自然跟自然接壤，那这颗心才可以自然感知到什么是自然的规律。
所以无论怎么说，我们得看到，我们使用语言，使用想法，最终还是意识活动，理解意识活动规律意味着清空意识活动，它不是一个想法，所以理解「天之道」也意味着要清空这个想法。那当这颗心清空想法的时候，这整个的心跟自然接壤，身心合一。
问：理解意味着清空，在理解的过程中，有时候也会动用想法来推理，这不也是有想法的移动吗？
C：但你要从整个全局来看，这些推理思考对应的想法是为了冲抵那些滞留的想法，停滞的想法，本质上是“服务”于清空。
问：「冲气以为和」（第42章）那下面这几句在说什么呢？「不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋」。繟然，有安然、坦然的意思。
C：我们看一看这整个人类意识的规律，怎么做，可以让这颗心处在慈悲的状态、勇的状态。
「不争」，争可谓是两败俱伤，不争自然胜。
「不言」，不是不说话，而是「悠兮其贵言」（第17章），简称「不言」，让语言适得其所，这颗心自然知道该怎么回应，该怎么响应。
「不召而自来」，召就是召唤，通过语言来吸引、来勾引。你看当今世界，有无数的广告，有无数的召唤性的语言来煽动、来发动，但实际上适得其反。这样一个状态，不争，不言，不召，没有威胁，自然“吸引”人。
「繟然而善谋」，这颗心安然寂静，这颗心自然能够有谋略，一切自然发生，这就是「天之道」。
问：那最后这 8 个字呢，「天网恢恢，疏而不失」。
C：这8个字画面感很强啊。
「天网」就是人整个意识活动的空间，当这颗心活在真相中，天之道，这样的状态无边无量，恢恢嘛，无边无量，看似很疏，因为这颗心极其敏感，任何一点风吹草动都可以捕捉到，所以「疏而不失」。
问：说到这个网字，觉得挺形象，Cico常从神经回路的视角来阐释内心的活动，那你看这神经网络和这个天网。
C：真是神似啊，对吧？
这整个神经系统特别的安静，稍微有一点风吹草动，神经元马上活跃，疏而不失。看似神经元遍布全身，就像一个网络一样，但的确是疏而不失。
但问题是，当这套神经网络过度活跃的时候，这整个身心就变得特别麻木，到处都活跃，所以任何一点风吹草动，依然感觉不到。
你看，人类完全陷入到这个意识活动中，无数的想法和无数的幻象，所以，大脑变得异常的迟钝、麻木，通过想法去构建无数的想法，无数的条条框框，各种的法律法规，结果那个变成了天网，规定变得越来越细，但依然是百密一疏，当这颗心静下来一看，全是漏洞。
我们当今用“天网恢恢，疏而不漏”，把这个「失」字改成“漏”字，用来影响、恫吓，企图营造一种密不透风的感觉，但实际上到处都是漏洞，越权者、越位者不计其数。所以，我们人类陷入到想法所构建的意识活动中，一切都在扭曲。这句耳熟能详的话，居然来自道道经。
当大脑没有被任何想法、幻象所劫持，整个大脑安静，没有各种的聚，没有各种的紊乱失序，那这个感知一定是稳定的，这也不再是一个个人的感知，而是我们整个人类共同的感知，这是我们整个人类人与人之间关系的基础和基石。
问：好，以上就是曼解道德经的第 73 章，最后回顾一下原文——
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
C：咱们下章再会。
Cico，曼谛悟思创始人；洞悉中西方现实，涉猎数学、计算机、生物、人工智能、神经科学、哲学和认知领域；以简单、质朴的中英文，阐释内心本质即禅的精髓。看清即平静，看清即行动。